1VISIÓN de Isaías hijo de Amoz, la cual vió sobre Judá y Jerusalem, en días de Uzzías, Jotham, Achâz y Ezechîas, reyes de Judá.
2Oid, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y engrandecílos, y ellos se rebelaron contra mí.
3El buey conoce á su dueño, y el asno el pesebre de su señor: Israel no conoce, mi pueblo no tiene entendimiento.
4¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron á Jehová, provocaron á ira al Santo de Israel, tornáronse atrás.
5¿Para qué habéis de ser castigados aún? todavía os rebelaréis. Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente.
6Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa ilesa, sino herida, hinchazón y podrida llaga: no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.
7Vuestra tierra está destruída, vuestras ciudades puestas á fuego, vuestra tierra delante de vosotros comida de extranjeros, y asolada como asolamiento de extraños.
8Y queda la hija de Sión como choza en viña, y como cabaña en melonar, como ciudad asolada.
9NTSi Jehová de los ejércitos no hubiera hecho que nos quedasen muy cortos residuos, como Sodoma fuéramos, y semejantes á Gomorra.
10Príncipes de Sodoma, oid la palabra de Jehová; escuchad la ley de nuestroDios, pueblo de Gomorra.
ⓘEl pueblo había ofendido tanto a Dios con...
El pueblo había ofendido tanto a Dios con sus pecados que él ya no encontraba placer en sus sacrificios. El Señor quería que Judá dejara de realizar los ejercicios religiosos que les había mandado hacer, en lugar de continuarlos de una manera pecaminosa y falsa (1:13). El ritual nunca es un sustituto aceptable para la verdadera piedad.
11¿Para qué á mí, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Harto estoy de holocaustos de carneros, y de sebo de animales gruesos: no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabríos.
12¿Quién demandó esto de vuestras manos, cuando vinieseis á presentaros delante de mí, para hollar mis atrios?
13No me traigáis más vano presente: el perfume me es abominación: luna nuevay sábado, el convocar asambleas, no las puedo sufrir: son iniquidad vuestras solemnidades.
14Vuestras lunas nuevas y vuestras solemnidades tiene aborrecidas mi alma: me son gravosas; cansado estoy de llevarlas.
15Cuando extendiereis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos: asimismo cuando multiplicareis la oración, yo no oiré: llenas están de sangre vuestras manos.
16Lavad, limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de ante mis ojos; dejad de hacer lo malo:
17Aprended á hacer bien: buscad juicio, restituid al agraviado, oid en derecho al huérfano, amparad á la viuda.
18Venid luego, dirá Jehová, y estemos á cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos: si fueren rojos como el carmesí, vendrán á ser como blanca lana.
ⓘEl arrepentimiento conduce a la vida, mientras que...
El arrepentimiento conduce a la vida, mientras que resistir la voluntad de Dios y alejarse de él resulta en muerte (ver Dt 11:26–28,28:1–62).
19Si quisiereis y oyereis, comieréis el bien de la tierra:
20Si no quisiereis y fuereis rebeldes, seréis consumidos á espada: porque la boca de Jehová lo ha dicho.
21¿Cómo te has tornado ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de juicio, en ella habitó equidad; mas ahora, homicidas.
22Tu plata se ha tornado escorias, tu vino mezclado está con agua.
23Tus príncipes, prevaricadores y compañeros de ladrones: todos aman las dádivas, y van tras las recompensas: no oyen en juicio al huérfano, ni llega á ellos la causa de la viuda.
24Por tanto, dice el Señor Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel: Ea, tomaré satisfacción de mis enemigos, vengaréme de mis adversarios:
25Y volveré mi mano sobre ti, y limpiaré hasta lo más puro tus escorias, y quitaré todo tu estaño:
26Y restituiré tus jueces como al principio, y tus consejeros como de primero: entonces te llamarán Ciudad de justicia, Ciudad fiel.
27Sión con juicio será rescatada, y los convertidos de ella con justicia.
28Mas los rebeldes y pecadores á una serán quebrantados, y los que dejan á Jehová serán consumidos.
ⓘLos rebeldes (1:28), que practicaban la idolatría en...
Los rebeldes (1:28), que practicaban la idolatría en arboledas de robles sagrados y en jardines dedicados a ídolos, se convertirían en robles y jardines afectados por la sequía. Carecerían de la vitalidad nutritiva de la presencia del verdadero Dios. Aquellos que seguían la religión de fertilidad cananea de Baal consideraban sagrados los jardines y las árboles, creyendo que traían bendiciones. Sin embargo, traían muerte espiritual.
29Entonces os avergonzarán los olmos que amasteis, y os afrentarán los bosques que escogisteis.
30Porque seréis como el olmo que se le cae la hoja, y como huerto que le faltan las aguas.
31Y el fuerte será como estopa, y lo que hizo como centella; y ambos serán encendidos juntamente, y no habrá quien apague.
Comentario
Isaías 1:1
Visión de: este término presenta el libro como un todo unificado, abarcando las profecías de Isaías durante aproximadamente cincuenta y cinco años, desde alrededor del 740 al 685 a.C.
Isaías, hijo de Amoz: no se conoce más información sobre la familia de Isaías.
Jerusalem, la ciudad capital de Judá, fue el centro del ministerio de Isaías. Algunas de sus profecías también se relacionan con el reino del norte, Israel (llamado Samaria y Ephraim, Isaías 9:8–21,28:1–13), que Asiria destruyó en el año 722 a.C. (ver 2 Reyes 17).
Comentario
Isaías 1:2
Cielos ... tierra: toda la creación es llamada a ser testigo del juicio que Dios ha convocado contra Judá (cp. Dt 31:28,32:1).
Comentario
Isaías 1:3
El buey conoce á su dueño: no ocurre lo mismo con Judá. Sin embargo, a pesar de su rebelión, Dios todavía los llama graciosamente "mi pueblo".
Comentario
Isaías 1:4
La expresión "Santo de Israel" se utiliza frecuentemente en Isaías como un título para el Señor. Dios es el rey justo y recto del cielo y la tierra (6:3–5), el Dios incomparable (40:25), y el Redentor de su pueblo (43:14). Fue un pecado terrible y necio por parte de Judá rechazarlo.
Comentario
Isaías 1:5
Dios envió hambre, guerra, enfermedad y muerte como castigo. Sin embargo, en la mayoría de los casos, Dios deseaba cambiar el comportamiento obstinado en lugar de simplemente castigar.
Como resultado de su persistente rebelión, la cabeza del pueblo está herida y su corazón está enfermo. La nación fue herida físicamente por la agresión asiria, mientras que espiritualmente estaban contaminados y dominados por el pecado (64:6).
Comentario
Isaías 1:6
Ni vendadas, ni suavizadas con aceite: la situación nacional de Judá era como el cuerpo de una persona herida que no había recibido atención médica.
Comentario
Isaías 1:7
Tierra ... ciudades: para el 701 a.C., los asirios habían destruido la infraestructura, tomado ciudades y devastado los campos (ver 64:10). Esto cumplió la palabra profética de Isaías (6:11–13). Aquellos que sobrevivieron a este ataque asirio sabrían por experiencia que debían prestar atención a las advertencias posteriores de exilio a Babilonia (39:6–7). Dios cumple lo que promete, por lo que la advertencia del juicio de Dios sobre todas las naciones es segura.
Comentario
Isaías 1:8
Hermosa Jerusalem (Hebreo la hija de Sión): Sión, una de las colinas sobre las que se asienta Jerusalem, a menudo servía como sinónimo de la ciudad. Sión simbolizaba la presencia de Dios (Salm 46), su protección a su pueblo y la resistencia de Jerusalem frente a las fuerzas enemigas. Ahora, sin embargo, ocurría lo contrario. Jerusalem se había debilitado, como una ciudad indefensa sitiada y como un refugio o cobertizo abandonado.
Comentario
Isaías 1:9
Jehová de los ejércitos se refiere a los millones de ángeles que están bajo las órdenes del Señor (ver 2 Re 6:16–17,Mat 26:53). En el Éxodo, Moisés describió a Dios como un guerrero que lucha por su pueblo (Ex 15:1–21). Irónicamente, en los días de Isaías, Dios luchó contra Judá debido a su maldad (Is 1:24,3:1–5).
Oid (literalmente escucha la palabra de) la palabra de Jehová: en este contexto, escuchar significa responder con obediencia a la ley (o enseñanza; hebreo torah) de nuestro Dios (ver 2:3,5:24).
Príncipes ... pueblo: todos los niveles de la sociedad eran culpables.
Como Sodoma y Gomorra, Jerusalem había caído bajo juicio divino por su rebelión contra las leyes de Dios. Jerusalem podría haber sido completamente destruida como esas ciudades si no fuera por la gracia de Dios (1:9; ver Gn 19).
Comentario
Isaías 1:13
El perfume que acompañaba las ofrendas estaba destinado a ser una dulce fragancia para el Señor (ver Ex 30:7–8), pero cuando se ofrecía con hipocresía se convertía en un hedor asqueroso y una abominación para Dios.
Aunque el Señor había ordenado días especiales para el ayuno en el Templo (Lev 16:31,23:32; Num 29:7), estos fueron arruinados por el pecado de Judá (ver Is 58:1–7,Mat 6:16–18).
Asambleas: estos días santos estaban asociados con la luna nueva y otros festivales (ver Lev 23).
Comentario
Isaías 1:14
Las celebraciones de luna nueva se realizaban el primer día de cada mes lunar (Nm 28:11–15) e incluían sacrificios, festines y descanso del trabajo.
Los festivales anuales eran la Pascua, la Cosecha, las Trompetas y las Cabañas (Nm 28:16–29:39,Dt 16:1–17).
Comentario
Isaías 1:15
Esconderé de vosotros mis ojos ... no oiré: el Señor no responde a la oración ofrecida desde una vida de maldad persistente. En este caso, Dios acusó a la gente de pervertir sus leyes para practicar la injusticia violenta contra víctimas inocentes.
Comentario
Isaías 1:16
Lavad, limpiaos: la gente estaba contaminada por su pecado y la impureza de sus sacrificios. Para estar limpios a los ojos de Dios, necesitaban cambiar su comportamiento, deshacerse de sus pecados, y abandonar sus malos caminos (ver también 1:18).
Comentario
Isaías 1:17
Buscar justicia significa defender los estándares de equidad de Dios y promover los derechos de los oprimidos, huérfanos, y viudas, aquellos que son débiles y marginados en la sociedad (ver también Jr 7:5–7,22:3; Zac 7:10; Mt 23:23,25:31–46; Stg 1:27).
Comentario
Isaías 1:18
Dios llamó a su pueblo para que viniera y resolviera su disputa, de modo que él pudiera restaurar su relación de pacto con ellos. Esto requería que Judá tomara una decisión entre obedecer o apartarse (1:19–20). Isaías dice que sus pecados son como escarlata ... son rojos como el carmesí, el color de la sangre que Judá había derramado injustamente (1:15).
Blancos como la nieve ... blancos como la lana: el pueblo sería transformado radicalmente, limpiado, purificado y hecho santo (ver también Salm 51:7,Dn 7:9).
Comentario
Isaías 1:20
La boca de Jehová lo ha dicho: esta declaración subraya la solemnidad de lo que Dios acaba de prometer. La frase se utiliza once veces en Isaías.
Comentario
Isaías 1:21
La imagen de Jerusalem como una prostituta simboliza la infidelidad de Judá hacia Dios (ver Jr 3:6–14,Ezeq 16:25–26,Os 1–3).
Comentario
Isaías 1:24
El Señor de los ejércitos celestiales, el Poderoso de Israel, generalmente era el protector de Israel (31:5). Sin embargo, en este contexto, Dios venía a vengarse de su propio pueblo, que por su maldad se había convertido en su enemigo y adversario.
Comentario
Isaías 1:25
Y volveré mi mano sobre ti: Dios, quien normalmente es el protector de Israel, se convertiría en su atacante. Sin embargo, tenía un propósito más allá del castigo.
Limpiaré ... quitaré todas tus impurezas: Dios usaría el exilio para eliminar a los malvados de entre su pueblo y refinar a aquellos que regresarían.
Comentario
Isaías 1:26
La restauración de la comunidad estaría marcada por nuevos líderes que defenderían la justicia en lugar de corromperla (ver 1:23). Jerusalem volvería a ser como plata pura (ver 1:22), la Ciudad de justicia y la Ciudad Fiel.
Comentario
Isaías 1:27
Aquí, Sión se refiere a la comunidad remanente. Solo aquellos que se arrepintieran recibirían la salvación y la purificación de Dios y habitarían en su presencia. Se requería que Sión fuera el bastión de la justicia y la rectitud, porque Dios ama la justicia. Dios esperaba que la comunidad del pacto reflejara los estándares sagrados que le importan.