La falsa enseñanza sobre El Día del Señor había perturbado a la iglesia de Tesalónica (2:1–2). Pablo les recuerda (2:5) que dos eventos precederán ese día: una gran apostasía y la revelación del hombre de pecado (2:3–12). Cristo destruirá a este hombre cuando regrese (2:3,8), y aquellos que han sido engañados también serán juzgados (2:9–12).
1EMPERO os rogamos, hermanos, cuanto á la venida de nuestro SeñorJesucristo, y nuestro recogimiento á él,
2Que no os mováis fácilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra, ni 2.2 por carta como nuestra, como que el día del Señor esté cerca.
3No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
4Oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios, ó que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios.
5¿No os acordáis que cuando estaba todavía con vosotros, os decía esto?
6Y ahora vosotros sabéis lo que impide, para que á su tiempo se manifieste.
7Porque ya está obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora impide;
8Y entonces será manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;
9A aquel inicuo, cuyo advenimiento es según operación de Satanás, con grande potencia, y señales, y milagros mentirosos,
10Y con todo engaño de iniquidad en los que perecen; por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
11Por tanto, pues, les envía Dios operación de error, para que crean á la mentira;
12Para que sean condenados todos los que no creyeron á la verdad, antes consintieron á la iniquidad.
13Mas nosotros debemos dar siempre gracias á Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salud, por la santificación del Espíritu y fe de la verdad:
14A lo cual os llamó por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro SeñorJesucristo.
15Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, ó por carta nuestra.
16Y el mismo Señor nuestro Jesucristo, y Dios y Padre nuestro, el cual nos amó, y nos dió consolacióneterna, y buena esperanza por gracia,
17Consuele vuestros corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra.
Comentario
2 Tesalonicenses 2:1
"cuanto á la venida de nuestro Señor Jesucristo" (1:7–10;1 Ts 2:19,3:13,4:15–5:2,5:23): todo su pueblo se reunirá para encontrarse con él. Esto sucederá en la resurrección y el arrebatamiento de la iglesia (1 Ts 4:13–18).
Comentario
2 Tesalonicenses 2:2
Los cristianos de Tesalónica previamente le preguntaron a Pablo cuándo vendría El Día del Señor (1 Ts 5:1–11). Ahora, una falsa enseñanza de que este día ya había comenzado (cp. 2 Tm 2:18) les estaba haciendo tambalear en la fe y asustarse.
"ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra": la fuente de la enseñanza podría haber sido una falsa profecía (cp. 1 Jn 4:1–2), un sermón erróneo o una carta falsamente atribuida a Pablo.
Tanto la teología judía como la cristiana predijeron una gran rebelión contra Dios antes del fin (Mt 24:11–14,1 Tm 4:1).
El hombre de pecado está sin ley o en contra de ella; su carácter está definido por el pecado.
"el hijo de perdición" (o el destinado a la destrucción): el énfasis está en la propia destrucción del Hombre de pecado (2 Ts 2:8) más que en la destrucción que él provoca.
Comentario
2 Tesalonicenses 2:4
"ó que se adora": Al igual que otras ciudades romanas, Tesalónica construyó templos para el culto al Emperador. Este culto fue el prototipo de la adoración descrita en este versículo.
"tanto que se asiente en el templo de Dios": la profanación del Templo en Jerusalén por Antíoco Epífanes en 167 a.C. (ver Dn 9:27,11:31,12:11) puede haber prefigurado el evento predicho aquí (Mt 24:15,Mc 13:14). O puede referirse al intento del Emperador Calígula, llamado “el nuevo Dios manifiesto”, de erigir su propia imagen en el Templo en el año 40 d.C. Alternativamente, el "templo" podría ser un templo imperial ("de Dios" podría ser del Dios) erigido en honor del Hombre de pecado y no necesariamente al templo reconstruido en Jerusalén.
"haciéndose parecer Dios" (Ez 28:2–10): La atribución de títulos divinos al Emperador era común en el primer siglo.
Comentario
2 Tesalonicenses 2:6
"ahora vosotros sabéis lo que impide": esto ha sido identificado de diversas maneras como Dios, el Espíritu, la iglesia, el evangelio, Pablo, el Emperador, el Imperio Romano o el gobierno. Alternativamente, el está frase puede referirse a algo o alguien que precede al Hombre de pecado, un agente de la iniquidad activo en ese momento (2:7–8); en la literatura griega, esta expresión podría describir la posesión demoníaca. Esta figura prepararía el camino para el Hombre de pecado cuando llegue su momento (2:3,8).
Comentario
2 Tesalonicenses 2:7
El poder del futuro Hombre de pecado (2:3–6) ya está actuando en secreto, como los anticristos de 1 Juan 2:18.
"el misterio" (del griego mustērion): un término comúnmente utilizado para rituales en religiones misteriosas (ver 2 Ts 2:6).
"obrando": Esto implica intervención sobrenatural, ya sea divina (1 Ts 2:13) o, como en este caso, maligna (2 Ts 2:9,Ef 2:2).
La frase "el que ahora impide" podría referirse a alguien que se opone al Hombre de pecado, a alguien que está poseído, o a Satanás, el que posee (2 Ts 2:9; ver nota de estudio sobre 2:6).
Comentario
2 Tesalonicenses 2:8
Pablo anuncia la destrucción del Hombre de pecado (cp. 2:3). Aunque esta figura afirma ser divina y coloca su culto por encima de toda otra adoración (2:4), recibiendo el poder de Satanás (2:9), el Señor Jesús lo destruirá de manera violenta y completa (Is 11:4).
"resplandor": una referencia a la epifanía de Cristo (1 Tm 6:14;2 Tm 1:10;4:1,8;Tt 2:13), una descripción alternativa de la venida de Cristo (2 Ts 2:1; 1 Ts 2:19,3:13,4:15,5:23) o una revelación (2 Ts 1:7). En la literatura antigua, una epifanía era la aparición de una deidad o una demostración del poder divino que evocaba adoración.
Comentario
2 Tesalonicenses 2:9
Así como Cristo aparecerá con poder real y divino (su parusía o advenimiento;2:1,8;1 Ts 2:19;3:13;4:15;5:23), esta figura vendrá de manera similar (parusía) con una entrada majestuosa.
Comentario
2 Tesalonicenses 2:11
Como se observa en otras partes de las Escrituras (Ex 9:12,2 Cro 18:22), Dios a veces entrega a las personas al poder del pecado o del engaño, que han preferido, en lugar de la verdad (Ro 1:24,26,28; 11:8).
Comentario
2 Tesalonicenses 2:12
Serán condenados (ver 1:6–9) por el veredicto judicial de Dios por no creer en la verdad (2:10), prefiriendo en su lugar creer la mentira del Hombre de iniquidad (2:9–10).
Comentario
2 Tesalonicenses 2:14
"os llamó por nuestro evangelio": Dios convoca a sus elegidos hacia Él mismo (1:11;1 Ts 2:12,4:7,5:24) a través de la predicación de las buenas nuevas.
Desde la fundación de la iglesia de Tesalónica, Pablo había estado preocupado por la estabilidad de su fe (1 Ts 3:2,5,8,4:1–2) y la adherencia a sus enseñanzas (2 Ts 3:6;1 Co 11:2, 15:3; ver Jd 1:3).
Comentario
2 Tesalonicenses 2:16
La "consolación eterna, y buena esperanza" trascienden tanto la muerte como la incertidumbre sobre el futuro inmediato.
Comentario
2 Tesalonicenses 2:17
La declaración de Pablo refleja el propósito de la visita de Timoteo a la iglesia, para confirmar y motivar los creyentes tesalonicenses en la fe (1 Ts 3:2).
"Consuele" no significa simplemente confortarlos, sino exhortarlos o animarlos por causa de sus miedos y dudas (2 Ts 2:1–12;1 Ts 4:18,5:11).