Dieu n'est pas absent de ce qui se passe dans le monde. Ses actions ne représentent pas une participation superficielle au cours de l'Histoire. Au contraire, il dirige tout souverainement pour accomplir ses desseins (Ha 2.3, 14 ; voir aussi Ps 47.10 ; Ac 17.24–26 ; Col 1.15–20). Le Seigneur est saint et miséricordieux et agit au travers des événements de l'Histoire pour sauver son peuple (Ha 3.2–15 ; voir aussi Ep 1.3–10 ; 2P 3.15). Son but ultime est que la connaissance de sa gloire remplisse la terre entière (Ha 2.14).
Souvent, la manière dont il atteint ses objectifs peut surprendre son peuple. Le prophète Habaquq, par exemple, ne comprend pas la façon d'agir de Dieu. Du point de vue d'Habaquq, Dieu semble inactif face à la violence et à l'injustice sociale en Juda (Ha 1.2–4). Dieu révèle au prophète qu'il s'apprête à agir en envoyant les Babyloniens afin de punir Juda. Babylone est alors une nation encore plus pécheresse que Juda (1.5–11). Cela trouble d'autant plus Habaquq. Cependant, Dieu lui promet que sa justice arrivera le plus vite possible et lui donne une vision de sa gloire. Le prophète est donc fortifié dans sa foi et loue l'Éternel (3.16–19). Le livre d'Habaquq est remarquable parce que le prophète ose poser ses questions à Dieu, qui ne lui reproche pas de le faire, mais lui répond.
Cette expérience de foi est similaire à celle de nombreux chrétiens. Pendant les périodes de doute et de découragement, ils peuvent s'adresser au Seigneur et lui présenter leurs questions et préoccupations. Il se peut qu'il ne leur donne pas toutes les réponses, et celles qu'il donne pourraient bien ne pas être celles qu'ils désirent. Pourtant, comme Habaquq, les chrétiens peuvent grandir dans leur compréhension de Dieu et de comment il agit. Cela fortifie leur foi en celui qui règne souverainement.
Passages pour une étude approfondie
Deutéronome 29.29 ; Psaumes 47.10 ; 139.6 ; 145.3 ; Ésaïe 55.8–9 ; Daniel 4.25, 35 ; Habaquq 1.2–11 ; 2.2–20 ; 3.2–19 ; Actes 17.24–26 ; Romains 11.33–34 ; 13.1 ; Éphésiens 1.3–10 ; Colossiens 1.15–20 ; 2 Pierre 3.15