1Jésus dit à ses disciples: Il est impossible qu’il n’arrive pas des scandales; mais malheur à celui par qui ils arrivent!
2Il vaudrait mieux pour lui qu’on mît à son cou une pierre de moulin et qu’on le jetât dans la mer, que s’il scandalisait un de ces petits.
3Prenez garde à vous-mêmes. Si ton frère a péché, reprends-le; et, s’il se repent, pardonne-lui.
4Et s’il a péché contre toi sept fois dans un jour et que sept fois il revienne à toi, disant: Je me repens, tu lui pardonneras.
5Les apôtres dirent au Seigneur: Augmente-nous la foi.
6Et le Seigneur dit: Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à ce sycomore: Déracine-toi, et plante-toi dans la mer; et il vous obéirait.
Dans la culture gréco-romaine, les serviteurs existaient pour...
Dans la culture gréco-romaine, les serviteurs existaient pour servir fidèlement leurs maîtres. La foi (17:5–6) implique une soumission obéissante à Christ et à ses commandements.
7Qui de vous, ayant un serviteur qui laboure ou paît les troupeaux, lui dira, quand il revient des champs: Approche vite, et mets-toi à table?
8Ne lui dira-t-il pas au contraire: Prépare-moi à souper, ceins-toi, et sers-moi, jusqu’à ce que j’aie mangé et bu; après cela, toi, tu mangeras et boiras?
9Doit-il de la reconnaissance à ce serviteur parce qu’il a fait ce qui lui était ordonné?
10Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire.
Cette guérison révèle la compassion et la puissance...
Cette guérison révèle la compassion et la puissance de Jésus ; dans Luc, les bénédictions du salut sont joyeusement reçues par de nombreux non-Israélites.
11Jésus, se rendant à Jérusalem, passait entre la Samarie et la Galilée.
12Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Se tenant à distance, ils élevèrent la voix, et dirent:
13Jésus, maître, aie pitié de nous!
14Dès qu’il les eut vus, il leur dit: Allez vous montrer aux sacrificateurs. Et, pendant qu’ils y allaient, il arriva qu’ils furent guéris.
15L’un d’eux, se voyant guéri, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix.
16Il tomba sur sa face aux pieds de Jésus, et lui rendit grâces. C’était un Samaritain.
17Jésus, prenant la parole, dit: Les dix n’ont-ils pas été guéris? Et les neuf autres, où sont-ils?
18Ne s’est-il trouvé que cet étranger pour revenir et donner gloire à Dieu?
19Puis il lui dit: Lève-toi, va; ta foi t’a sauvé.
La compréhension commune parmi les juifs était que...
- La compréhension commune parmi les juifs était que le Messie allait établir le royaume de Dieu à Jérusalem ; il allait vaincre tous les ennemis d'Israël et instaurer un temps de paix, de prospérité, de justice et de droiture (voir 3.15 ; voir Ac 1.6). Pour les pharisiens, Jésus ne pouvait pas être le messie puisqu'il n'était pas en train de vaincre les Romains ou d'établir son royaume sur la terre de manière physique. Jésus n'a pas rejeté toute idée d'une future manifestation du royaume (voir Lc 21.27 ; Mt 24.30–31) mais il a souligné que le royaume de Dieu a été révélé à travers son ministère. Ses interlocuteurs étaient pourtant en train de passer à côté de ses vérités
- Le royaume de Dieu ne peut pas être détecté par des signes visibles : la littérature apocalyptique juive du temps de Jésus cherchait à trouver des signes visibles dans les cieux, qui feraient office de signal pour l'avènement du royaume du messie. Ailleurs, Jésus a affirmé que de tels signes apparaîtraient dans le futur (voir Lc 17.24 ; 21.25 ; Ac 2.19–20), mais les pharisiens ne percevaient pas, dans le ministère immédiat de Jésus, la manifestation du royaume de Dieu (voir Lc 7.22).
- Le royaume de Dieu se révélait déjà à travers les paroles et les actions de Jésus. Mais en disant que le royaume de Dieu est en eux, Il est peu probable que Jésus soit en train de s'adresser à ceux qui rejetaient son message.
C'est ici le premier des deux discours présents...
C'est ici le premier des deux discours présents dans l'évangile de Luc à propos de la venue du royaume et du retour du Fils de l'homme (voir aussi chap. 21).
20Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit: Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards.
21On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.
22Et il dit aux disciples: Des jours viendront où vous désirerez voir l’un des jours du Fils de l’homme, et vous ne le verrez point.
De faux messies sont apparus tout au long...
- De faux messies sont apparus tout au long de l'histoire. Cependant, les attentes à l'égard du messie étaient particulièrement élevées au premier siècle, à une époque où une grande variété de personnes prétendaient être les agents d'une délivrance venant de Dieu (voir Ac 5.36–37 ; 21.38). Jésus a averti ses disciples de ne pas suivre ces imposteurs.
- L'éclair illumine tout le ciel, et est visible par toutes les personnes présentes en la même localité. De même lorsque Jésus reviendra, de manière soudaine, ce sera évident pour tout le monde.
23On vous dira: Il est ici, il est là. N’y allez pas, ne courez pas après.
24Car, comme l’éclair resplendit et brille d’une extrémité du ciel à l’autre, ainsi sera le Fils de l’homme en son jour.
25Mais il faut auparavant qu’il souffre beaucoup, et qu’il soit rejeté par cette génération.
Voir Gn 6–9 pour le temps de Noé...
Voir Gn 6–9 pour le temps de Noé et Gn 18.16–19.29 pour le temps de Loth. Dans ces deux récits, le terrible jugement de Dieu s'est abattu sur la méchanceté humaine.
26Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l’homme.
27Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche; le déluge vint, et les fit tous périr.
28Ce qui arriva du temps de Lot arrivera pareillement. Les hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, bâtissaient;
29mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel, et les fit tous périr.
30Il en sera de même le jour où le Fils de l’homme paraîtra.
31En ce jour-là, que celui qui sera sur le toit, et qui aura ses effets dans la maison, ne descende pas pour les prendre; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas non plus en arrière.
La femme de Lot s'est transformée en une...
La femme de Lot s'est transformée en une statue de sel lorsqu'elle a regardé avec nostalgie en arrière, en direction de Sodome (Gn 19.26). Elle est un symbole de tous ceux qui s'accrochent à leur vie, sans accepter de la perdre.
32Souvenez-vous de la femme de Lot.
33Celui qui cherchera à sauver sa vie la perdra, et celui qui la perdra la retrouvera.
Certains considèrent cette séparation comme faisant référence à...
Certains considèrent cette séparation comme faisant référence à l'enlèvement de l'église, mais les parallèles établis avec le jugement de Dieu lors du déluge et contre Sodome (17.26–29), auxquels s'ajoutent les références faites aux vautours et au cadavre (17.37), suggèrent plutôt qu'il est fait allusion au jugement final (voir Ml 3.18 ; Mt 25.32).
34Je vous le dis, en cette nuit-là, de deux personnes qui seront dans un même lit, l’une sera prise et l’autre laissée;
35de deux femmes qui moudront ensemble, l’une sera prise et l’autre laissée.
37Les disciples lui dirent: Où sera-ce, Seigneur? Et il répondit: Où sera le corps, là s’assembleront les aigles.