Dans Ex 28–29, le Seigneur a donné à Moïse des instructions spécifiques au sujet des vêtements et de l'ordination d'Aaron et de ses fils. Dans Ex 39.1–31 ; 40.12–16 ; et Lv 8, les ordres sont exécutées. Moïse n’a pas seulement transmis les ordres à l'oral ; il a réalisé les rituels pour donner l'exemple aux prêtres jusqu'au moindre détail, comme le Seigneur le lui avait ordonné (8.9, 13, 17, 21, 29). Étant donné que la peine pour désobéissance était la mort, Dieu s'est assuré que les prêtres savaient exactement quoi faire.
1L’Éternel parla à Moïse, et dit:
2Prends Aaron et ses fils avec lui, les vêtements, l’huile d’onction, le taureau expiatoire, les deux béliers et la corbeille de pains sans levain;
3et convoque toute l’assemblée à l’entrée de la tente d’assignation.
4Moïse fit ce que l’Éternel lui avait ordonné; et l’assemblée se réunit à l’entrée de la tente d’assignation.
5Moïse dit à l’assemblée: Voici ce que l’Éternel a ordonné de faire.
6Moïse fit approcher Aaron et ses fils, et il les lava avec de l’eau.
7Il mit à Aaron la tunique, il le ceignit de la ceinture, il le revêtit de la robe, et il plaça sur lui l’éphod, qu’il serra avec la ceinture de l’éphod dont il le revêtit.
8Il lui mit le pectoral, et il joignit au pectoral l’urim et le thummim.
9Il posa la tiare sur sa tête, et il plaça sur le devant de la tiare la lame d’or, diadème sacré, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.
10Moïse prit l’huile d’onction, il oignit le sanctuaire et toutes les choses qui y étaient, et le sanctifia.
11Il en fit sept fois l’aspersion sur l’autel, et il oignit l’autel et tous ses ustensiles, et la cuve avec sa base, afin de les sanctifier.
12Il répandit de l’huile d’onction sur la tête d’Aaron, et l’oignit, afin de la sanctifier.
13Moïse fit aussi approcher les fils d’Aaron; il les revêtit de tuniques, les ceignit de ceintures, et leur attacha des bonnets, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.
14Il fit approcher le taureau expiatoire, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du taureau expiatoire.
15Moïse l’égorgea, prit du sang, et en mit avec son doigt sur les cornes de l’autel tout autour, et purifia l’autel; il répandit le sang au pied de l’autel, et le sanctifia pour y faire l’expiation.
16Il prit toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, et les deux rognons avec leur graisse, et il brûla cela sur l’autel.
17Mais il brûla au feu hors du camp le taureau, sa peau, sa chair et ses excréments, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.
18Il fit approcher le bélier de l’holocauste, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier.
19Moïse l’égorgea, et répandit le sang sur l’autel tout autour.
20Il coupa le bélier par morceaux, et il brûla la tête, les morceaux et la graisse.
21Il lava avec de l’eau les entrailles et les jambes, et il brûla tout le bélier sur l’autel: ce fut l’holocauste, ce fut un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.
22Il fit approcher l’autre bélier, le bélier de consécration, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier.
23Moïse égorgea le bélier, prit de son sang, et en mit sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit.
24Il fit approcher les fils d’Aaron, mit du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur le pouce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit, et il répandit le sang sur l’autel tout autour.
25Il prit la graisse, la queue, toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, les deux rognons avec leur graisse, et l’épaule droite;
26il prit aussi dans la corbeille de pains sans levain, placée devant l’Éternel, un gâteau sans levain, un gâteau de pain à l’huile et une galette, et il les posa sur les graisses et sur l’épaule droite.
27Il mit toutes ces choses sur les mains d’Aaron et sur les mains de ses fils, et il les agita de côté et d’autre devant l’Éternel.
28Puis Moïse les ôta de leurs mains, et il les brûla sur l’autel, par-dessus l’holocauste: ce fut le sacrifice de consécration, ce fut un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel.
29Moïse prit la poitrine du bélier de consécration, et il l’agita de côté et d’autre devant l’Éternel: ce fut la portion de Moïse, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.
30Moïse prit de l’huile d’onction et du sang qui était sur l’autel; il en fit l’aspersion sur Aaron et sur ses vêtements, sur les fils d’Aaron et sur leurs vêtements; et il sanctifiaAaron et ses vêtements, les fils d’Aaron et leurs vêtements avec lui.
31Moïse dit à Aaron et à ses fils: Faites cuire la chair à l’entrée de la tente d’assignation; c’est là que vous la mangerez, avec le pain qui est dans la corbeille de consécration, comme je l’ai ordonné, en disant: Aaron et ses fils la mangeront.
32Vous brûlerez dans le feu ce qui restera de la chair et du pain.
33Pendant sept jours, vous ne sortirez point de l’entrée de la tente d’assignation, jusqu’à ce que les jours de votre consécration soient accomplis; car sept jours seront employés à vous consacrer.
34Ce qui s’est fait aujourd’hui, l’Éternel a ordonné de le faire comme expiation pour vous.
35Vous resterez donc sept jours à l’entrée de la tente d’assignation, jour et nuit, et vous observerez les commandements de l’Éternel, afin que vous ne mouriez pas; car c’est là ce qui m’a été ordonné.
36Aaron et ses fils firent toutes les choses que l’Éternel avait ordonnées par Moïse.
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Lévitique 8.2
Ces objets sont également mentionnés dans Ex 29.1–3, 7.
L'huile d'onction était composée d'ingrédients particulier pour lui donner un parfum unique. On y trouve de la myrrhe, de la cannelle, du roseau et de la casse (fleurs séchées de l'arbre à cannelle) mélangés à de l'huile d'olive (voir Ex 30.22–33).
Voir Lv 4.3–12 pour plus d'information sur le taureau.
Le premier des deux béliers était une offrande complètement brûlée (8.18), tandis que le second était un sacrifice d'ordination spécial (8.22).
Le texte souligne à plusieurs reprises que Moïse a suivi les instructions du Seigneur, et obéi aux commandements donnés dans Ex 29 (voir aussi Lv 8.9, 13, 17, 21, 29, 36).
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Lévitique 8.6
Le bain à l'eau est la première étape pour se purifier. Les prêtres devaient être purs pour la cérémonie avant de pouvoir servir le Seigneur en sainteté (Ex 29.4 ; voir Ps 24.4).
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Lévitique 8.7
La tunique (voir Ex 28.39) était fabriquée avec un tissu de lin à motifs.
Le tissu utilisé pour les rideaux du Tabernacle l'était aussi pour l'éfod brodé (voir Ex 28.4, 6–14). La forme et la taille précises de ce vêtement sont incertaines, mais ce serait un long gilet sans manches, ajusté près du corps et noué à la taille. Il était attaché aux épaules par des montures en or ; chaque monture portait une pierre d'onyx gravée avec les noms de six des tribus d'Israël (Ex 28.9). Plus tard, un éfod permettrait également de désigner une image vénérée (Jg 8.27 ; 18.17).
La ceinture était brodée et faite des mêmes tissus que l'éfod (voir Ex 28.8).
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Lévitique 8.8
La pochette (voir Ex 28.15–30) était faite de lin brodé plié en deux. Elle était ornée de douze pierres, chacune gravée avec le nom d'une tribu d'Israël, et suspendue au-dessus du cœur par une chaîne en or à partir des pièces d'épaule en or de l'éfod.
L'Ourim et le Toummim étaient placés dans la pochette (Ex 28.30 ; 1S 23.9–12 ; 30.7–8) ; leur fonction précise est incertaine. Ils sont généralement considérés comme deux pierres, peut-être de couleur différente, jetées comme des sorts. Ils pouvaient apparemment donner une réponse positive, neutre ou négative à des questions qui ne pouvaient être résolues autrement (Ex 28.30 ; Nb 27.21 ; 1S 28.6). Leur mention dans les prophéties de l'Ancien Testament écrite des siècles plus tard (Esd 2.63 ; Né 7.65) démontre l'importance de ces objets dans la fonction de prêtre.
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Lévitique 8.9
Le turban porté par le grand prêtre était en lin et se distinguait des coiffes des prêtres ordinaires (Ex 28.40). L'insigne en or était suspendu au turban et portait l'inscription suivante : "Saint pour le Seigneur" (Ex 28.36). Comme l'indiquent les noms des tribus sur ses épaules et sur son cœur, ainsi que la marque dédiée au Seigneur sur son front, le grand prêtre était clairement désigné comme représentant du peuple auprès de Dieu et représentant de Dieu auprès du peuple. Dans ce rôle de médiation, le grand prêtre incarnait la norme pour tous les prêtres.
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Lévitique 8.10
Dieu est l'Être Saint (Ps 22.3 ; 78.41). Au sens strict, seul Dieu peut consacrer une personne ou une chose (Lv 20.8 ; 21.15, 23 ; 22.9, 16, 32 ; Ex 31.13 ; voir Hé 2.11) ; les actions de Moïse reconnaissent et déclarent simplement ce que Dieu avait fait (aussi dans Lv 8.11, 12, 15).
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Lévitique 8.13
Pour la tenue des prêtres ordinaires, voir Ex 28.40–41.
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Lévitique 8.14
Pour le sacrifice pour le péché (voir 4.3–12), deux offrandes expiatoires sont faites — le sacrifice pour le péché (8.14–17) et l'holocauste (8.18–21).
En posant leurs mains sur la tête du taureau (voir 1.4), Aaron et ses fils s'identifient au sacrifice (aussi dans 8.18, 22).
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Lévitique 8.15
Normalement, le grand prêtre accomplit ces devoirs sacerdotaux. Cependant, les prêtres ne peuvent s'ordonner eux-mêmes, alors Moïse, en tant que représentant de Dieu, a institué le sacerdoce.
Le lobe [de l'oreille], le pouce et le gros orteil d'Aaron représentent toute sa personne. Cet acte souligne le rôle de la fonction sacerdotale, avec le sang mettant en évidence les liens avec le rite du sacrifice. La fonction première du prêtre porte sur la médiation entre Dieu et son peuple. Pour ce faire efficacement, il avait besoin d'oreilles capables d'entendre les paroles de Dieu et les besoins de son peuple, de mains prêtes à obéir aux ordres de Dieu, et de pieds prêts à le mener là où il était demandé.
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Lévitique 8.29
Moïse a agi en tant que prêtre lors de la cérémonie d'ordination et a donc reçu la part de l'offrande du prêtre (voir 8.15).
Le sacrifice de consécration est une variation du sacrifice de communion (Ex 29.28). C'est un repas (Lv 7.11–18, 28–34) partagé entre Dieu (les parties brûlées sur l'autel) et les prêtres. L'ordre de faire bouillir et de manger l'offrande apparaît pour la première fois au verset Ex 29.32.
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Lévitique 8.34
Le Seigneur ayant ordonné cela, les détails des rituels de sacrifice sont symboliques et importants en eux-mêmes. Pourtant, le plus important est que les prêtres doivent obéir aux ordres de Dieu. L'obéissance complète à Dieu est un thème majeur dans l'Ancien et le Nouveau Testament : "L'obéissance vaut mieux que les sacrifices" (1S 15.22).
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Lévitique 8.35
Ce commandement souligne la sainteté absolue de Dieu et impose une stricte conformité à ses ordres. Les prêtres, désormais consacrés comme serviteurs saints de Dieu, doivent rester dans la cour du Tabernacle pendant sept jours avant de s'aventurer dans la vie quotidienne.