À première vue, l'image d'une marmite est positive,...
À première vue, l'image d'une marmite est positive, évoquant une bonne nourriture et de la convivialité. Divers morceaux choisis d'un animal sacrificiel avaient été rassemblés, un feu avait été allumé sous la marmite, et le contenu avait été porté à ébullition. Cependant, comme dans de nombreuses paraboles, le poison vient à la fin. Ce qui aurait dû être un repas savoureux était devenu un gâchis immonde et profane. Les morceaux de viande choisis étaient tous pourris quand on les a sortis de la marmite. La marmite représentait Jérusalem (24.9) ; son contenu serait brûlé et détruit.
1La neuvième année, le dixième jour du dixième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots:
2Fils de l’homme, mets par écrit la date de ce jour, de ce jour-ci! Le roi de Babylone s’approche de Jérusalem en ce jour même.
3Propose une parabole à la famille de rebelles, et dis-leur: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Place, place la chaudière, et verses-y de l’eau.
4Mets-y les morceaux, tous les bons morceaux, la cuisse, l’épaule; remplis-la des meilleurs os.
5Choisis dans le troupeau, et entasse du bois sous la chaudière; fais bouillir à gros bouillons, et que les os qui sont dedans cuisent aussi.
La marmite était devenue impossible à nettoyer. Jérusalem...
La marmite était devenue impossible à nettoyer. Jérusalem regorgeait du sang qu'elle avait versé et laissé à découvert. L'Ancien Testament exigeait que le sang des animaux abattus pour la viande soit recouvert de terre (Lv 17.13). En laissant le sang de ses victimes innocentes à découvert, Jérusalem était doublement coupable. Son propre sang serait justement répandu sur des rochers (cf. Ps 137.8–9).
6C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Malheur à la ville sanguinaire, chaudière pleine de rouille, et dont la rouille ne se détache pas! Tires-en les morceaux les uns après les autres, sans recourir au sort.
7Car le sang qu’elle a versé est au milieu d’elle; elle l’a mis sur le roc nu, elle ne l’a pas répandu sur la terre pour le couvrir de poussière.
8Afin de montrer ma fureur, afin de me venger, j’ai répandu son sang sur le roc nu, pour qu’il ne fût pas couvert.
Dieu a déclaré qu'il allait maintenant rendre la...
Dieu a déclaré qu'il allait maintenant rendre la marmite, Jérusalem, rouge vif comme si elle se trouvait dans le fourneau d'un raffineur. Cependant, même ce feu ne purifierait pas sa corruption, car l'impureté de Jérusalem était indélébile.
9C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Malheur à la ville sanguinaire! Moi aussi je veux faire un grand bûcher.
10Entasse le bois, allume le feu, cuis bien la chair, assaisonne-la, et que les os soient brûlés.
11Puis mets la chaudière vide sur les charbons, afin qu’elle s’échauffe, que son airain devienne brûlant, que sa souillure se fonde au-dedans, et que sa rouille se consume.
12Les efforts sont inutiles, la rouille dont elle est pleine ne se détache pas; la rouille ne s’en ira que par le feu.
La seule chose utile pour Jérusalem était un...
La seule chose utile pour Jérusalem était un jugement sans pitié à cause de ses redoutables actions et de son refus de revenir au Seigneur.
13Le crime est dans ta souillure; parce que j’ai voulu te purifier et que tu n’es pas devenue pure, tu ne seras plus purifiée de ta souillure jusqu’à ce que j’aie assouvi sur toi ma fureur.
14Moi, l’Éternel, j’ai parlé; cela arrivera, et je l’exécuterai; je ne reculerai pas, et je n’aurai ni pitié ni repentir. On te jugera selon ta conduite et selon tes actions, dit le Seigneur, l’Éternel.
L'implication totale d'un prophète dans son message n'est...
L'implication totale d'un prophète dans son message n'est nulle part mieux démontrée que lorsque Dieu a ôté la vie à la femme d'Ézéchiel et que ce dernier n'a pas été autorisé à pleurer ouvertement son trésor le plus cher. Ézéchiel était un prêtre (1.3), et tous les prêtres étaient soumis à des restrictions concernant leur deuil. Les rituels publics de vêtements déchirés et d'apparence négligée rendaient une personne impure, et les prêtres n'étaient pas autorisés à se rendre impurs pour d'autres personnes que les parents les plus proches (Lv 21.1–4). L'absence de deuil chez Ézéchiel était également un signe qui montrait ce qui était sur le point d'arriver à Israël (Ez 24.20–24 ; voir la note thématique "Actes Symboliques Prophétiques").
15La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots:
16Fils de l’homme, voici, je t’enlève par une mort soudaine ce qui fait les délices de tes yeux. Tu ne te lamenteras point, tu ne pleureras point, et tes larmes ne couleront pas.
17Soupire en silence, ne prends pas le deuil des morts, attache ton turban, mets ta chaussure à tes pieds, ne te couvre pas la barbe, et ne mange pas le pain des autres.
18J’avais parlé au peuple le matin, et ma femme mourut le soir. Le lendemain matin, je fis ce qui m’avait été ordonné.
19Le peuple me dit: Ne nous expliqueras-tu pas ce que signifie pour nous ce que tu fais?
L'absence de deuil d'Ezéchiel (24.15–17) était un signe...
L'absence de deuil d'Ezéchiel (24.15–17) était un signe pour Israël de ce qui l'attendait. Le Seigneur s'apprêtait à leur enlever le lieu qui faisait la joie de leur cœur : le Temple de Jérusalem. Il allait le profaner et détruire les fils et les filles qu'ils avaient laissés derrière eux à Jérusalem. Ce jour-là, le peuple devait se comporter comme l'avait fait Ézéchiel ; il ne devait pas se lamenter en public ni accomplir les rituels de deuil habituels. Bien que la perte leur pèse lourdement sur le cœur, l'ampleur de la dévastation sera si écrasante qu'il n'y aura pas d'occasion pour les rites de deuil habituels. Dans le contexte d'une désolation aussi terrible et complète, seul le deuil intérieur pourra être observé.
20Je leur répondis: La parole de l’Éternel m’a été adressée, en ces mots:
21Dis à la maison d’Israël: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Voici, je vais profaner mon sanctuaire, l’orgueil de votre force, les délices de vos yeux, l’objet de votre amour; et vos fils et vos filles que vous avez laissés tomberont par l’épée.
22Vous ferez alors comme j’ai fait. Vous ne vous couvrirez pas la barbe, vous ne mangerez pas le pain des autres,
23vous aurez vos turbans sur la tête et vos chaussures aux pieds, vous ne vous lamenterez pas et vous ne pleurerez pas; mais vous serez frappés de langueur pour vos iniquités, et vous gémirez entre vous. Ézéchiel sera pour vous un signe.
24Vous ferez entièrement comme il a fait. Et quand ces choses arriveront, vous saurez que je suis le Seigneur, l’Éternel.
Au milieu de cette profonde morosité et de...
Au milieu de cette profonde morosité et de ce malheur, le jour même où un survivant arriverait pour confirmer la chute de Jérusalem, il y aurait aussi un signe d'espérance pour le peuple. Ce jour-là, la voix d'Ezéchiel reviendrait soudainement (voir 3.26), et il serait à nouveau en mesure de prier Dieu pour le peuple et d'intercéder en sa faveur. La destruction finale de Jérusalem complétera le déversement complet de la colère et de la fureur de Dieu. Ce jour-là, Ezéchiel pourra enfin adresser des paroles d'espoir au reste brisé des exilés, afin qu'ils connaissent le Seigneur.
25Et toi, fils de l’homme, le jour où je leur enlèverai ce qui fait leur force, leur joie et leur gloire, les délices de leurs yeux et l’objet de leur amour, leurs fils et leurs filles,
26ce jour-là un fuyard viendra vers toi pour l’annoncer à tes oreilles.
27En ce jour, ta bouche s’ouvrira avec le fuyard, et tu parleras, tu ne seras plus muet; tu seras pour eux un signe, et ils sauront que je suis l’Éternel.