Terme important dans le Nouveau Testament, provenant du mot grec kosmos (ce qui est ordonné ou arrangé). Il a cinq significations différentes :
1. L'univers créé par Dieu avec dessein et ordre (voir par exemple Mt 13.35 ; Jn 17.24 ; Ac 17.24).
2. La planète Terre (voir par exemple Jn 11.9). Cela inclut l'idée de la Terre comme lieu de résidence des êtres humains (16.21) et de la Terre en contraste avec le ciel (6.14 ; 12.46).
3. L'humanité dans sa totalité (Mt 5.14 ; Jn 3.16 ; 1Co 4.13).
4. L'ensemble de l'existence humaine dans cette vie présente, avec toutes ses expériences et possessions (Mt 16.26 ; 1Co 7.33).
5. L'ordre mondial, aliéné de Dieu, en rébellion contre lui, et condamné pour son impiété. Il s'agit de « ce monde », par opposition à « celui qui est à venir » (Jn 8.23 ; 12.25 ; 1Co 3.19). Le dirigeant de ce monde est le diable (Jn 12.31 ; 14.30 ; 16.11 ; 1Co 5.10). Comme l'a dit Jean, « le monde entier est sous la puissance du malin » (1Jn 5.19). Le chrétien n'est pas de ce monde (Jn 15.19 ; 17.16), même s'il vivt dans le monde et participe à ses activités (17.11). Le croyant est considéré comme mort au monde (Ga 6.14 ; voir Col 3.2–3). Le chrétien doit être séparé du monde (Jc 1.27).
La relation d'une personne avec le monde est un indicateur de sa relation avec Dieu. Celui qui aime le monde est dépourvu d'amour pour Dieu le Père (1Jn 2.15). L'Écriture souligne que « tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde » (v. 16). Le monde et ses désirs ou convoitises sont transitoires, ils passent, mais celui qui accomplit la parole de Dieu demeure pour toujours (1Jn 2.17; voir 2Co 4.18). L'amitié avec le monde est inimitié envers Dieu (Jc 4.4).
Le discours de Jésus la nuit avant sa crucifixion contient beaucoup d'enseignements sur le monde. Le monde ne peut pas recevoir l'Esprit de vérité (Jn 14.17). Christ donne une paix que le monde ne peut pas offrir (v. 27). Jésus offre l'amour, tandis que le monde donne la haine et la persécution (15.19–20). La haine du monde envers Dieu est également dirigée contre les disciples de Christ (v. 18–21). Bien que les disciples de Jésus connaissent des tribulations « dans le monde », ils peuvent faire contre mauvaise fortune bon cœur, car Jésus a vaincu le monde (16.33).
Un autre mot grec parfois traduit par « monde » est aion. Ce mot met l'accent sur l'aspect temporel du monde. Il est utilisé pour le temps sans fin, l'éternité (voir par exemple Rm 1.25 ; 2Co 11.31 ; Ph 4.20). Voir Âge.