Kédar

Deuxième fils d'Ismaël, fils d'Abraham (Gn 25.13 ; 1Ch 1.29).

Une tribu ou une région apparaissant principalement dans les écrits prophétiques de l'époque de Salomon jusqu'à l'exil. Dans la prophétie d'Ésaïe contre l'Arabie, Kédar est mentionné à deux reprises (Es 21.13–17). Avec l'Arabie, Dedan et Tema, les habitants de Kédar sont menacés de destruction. Ésaïe 21.16 mentionne leur « gloire », suggérant une certaine richesse (voir aussi Ez 27.21). Le ton militariste dans Ésaïe 21.17 suggère qu'ils étaient un peuple guerrier. Dans Jérémie 49.28, Kédar est lié à Hatsor en tant que victimes des conquêtes de Nebucadnetsar. Il n'y a pas de trace en dehors de la Bible de la marche de Nebucadnetsar sur Kédar. Cependant, Assurbanipal, le roi d'Assyrie, mentionne la conquête de Kédar. Cela aurait été vers 650 av. J.‑C., soit un demi-siècle avant la conquête babylonienne.

En dehors du récit d'Assurbanipal, la seule autre référence ancienne à Kédar en dehors de la Bible se trouve sur un bol en argent. Il a été offert à la déesse arabe Han-’ilat dans le delta égyptien. L'inscription sur le bol dit : « Caïn, fils de Guéschem, roi de Kédar », et elle est datée du 5e siècle av. J.‑C. Ce Guéschem était très probablement l'ennemi de Néhémie (Né 2.19 ; 6.1–6).

L'image que donne la Bible de Kédar est celle d'un peuple vivant dans le désert, descendant d'Ismaël. Ils ne croyaient pas en Yahweh au départ, mais sont inclus dans la prophétie d'Ésaïe concernant le futur royaume de Dieu (voir Es 42.11 ; 60.7). Leur environnement désertique limitait leur travail à l'élevage de moutons et au commerce. L'eau imprévisible dans le désert les obligeait à se déplacer. Une vie sous tente était préférable à des maisons permanentes (voir Ps 120.5 ; Ct 1.5). Pour cette raison, les archéologues n'ont trouvé aucun site nommé Kédar. Kédar se trouvait à l'orient et légèrement au sud d'Israël, dans le sud de la Jordanie. Le peuple de Kédar s'est vraisemblablement éteint ou a été absorbé par les nations voisines.