La condition naturelle d'un homme, avec le prépuce recouvrant son pénis. Le peuple juif, ainsi que de nombreux autres groupes, a chirurgicalement retiré ce prépuce comme signe de leur alliance avec Dieu (Gn 17.9–14 ; Ex 12.48 ; Lv 12.3). En raison de cette pratique, le terme « incirconcision » en est venu à signifier « non-juif » ou « Gentil » (les Philistins, les Grecs et les Romains ne pratiquaient pas la circoncision, mais les Égyptiens et de nombreux peuples sémitiques le faisaient). Le mot était également utilisé pour décrire « ceux qui sont en dehors de l'alliance ».
Le terme « incirconcision » apparaît à vingt reprises dans le Nouveau Testament, signifiant généralement simplement « Gentil », par opposition à Juif. Paul présente un argument convaincant contre la création de telles distinctions. Il plaide fermement contre la création de telles distinctions entre les gens. Pour Paul, l'attitude du cœur d'une personne envers Dieu est bien plus importante que le respect de la loi rituelle, qui n'a rien à voir avec le salut d'une personne (Rm 2.25–27). Abraham est devenu croyant et a été accepté par Dieu alors qu'il était encore incirconcis. Ainsi, la circoncision n'a rien à voir avec son salut (Rm 3.30 ; 4.9–12). Dans le passé, les Gentils étaient exclus du peuple de Dieu (Ep 2.11–12). Désormais, les croyants juifs et gentils sont devenus un seul peuple en Jésus-Christ (Ga 2.7 ; 5.6 ; 6.15 ; Col 3.11). Paul refuse d'écouter ceux qui exigent la circoncision pour une pleine adhésion à l'Église.
Dans Colossiens 2.8–15, Paul utilise l'« incirconcision » comme une métaphore, signifiant l'état d'une personne avant de connaître Dieu. Ici, l'incirconcision équivaut à « la chair » (signifiant les désirs mauvais d'une personne). C'est la même chose qu'être incirconcis. Tout comme la chair physique est coupée lors de la circoncision, cette « chair » spirituelle est coupée par Christ au moment de la conversion, comme le montre le baptême. La personne baptisée est purifiée de « l'impureté » tout comme un Gentil circoncis était considéré comme purifié de l'impureté incirconcise précédente.
Voir aussi Circoncision.