Une expression de la gloire et de la splendeur de Dieu.
En hébreu, le mot pour « gloire » signifiait à l'origine « pesant » ou « important ». Au fil du temps, il en est venu à décrire quelqu'un d'influent, de riche ou de puissant. Dans les temps anciens, les personnes riches et puissantes portaient de beaux vêtements et des bijoux. À cause de cela, la gloire d'une personne faisait référence aux signes visibles de leur richesse et de leur pouvoir. La gloire en est également venue à signifier la beauté, car les beaux vêtements et les bijoux étaient magnifiques. Cette idée de gloire a ensuite été étendue à Dieu.
La Gloire de Dieu
Dans l'Ancien Testament, la gloire de Dieu se réfère à quelque chose de clair et d'évident à son sujet. Le livre de l'Exode contient de nombreuses références à la gloire de Dieu. Par exemple, il y avait la colonne de feu, et la gloire de Dieu est entrée dans le saint des saints dans le tabernacle (voir Ex 40.34–38).
Lorsque le tabernacle était en construction (Ex 25–27), la gloire et la beauté étaient liées. Certains croient que la « bonté » du Seigneur que Moïse a vue (Ex 33.19) pourrait également être traduite par « beauté ». Par conséquent, la gloire de Dieu peut aussi signifier sa beauté.
Le Nouveau Testament poursuit l'idée de l'Ancien Testament selon laquelle Dieu est plein de gloire (voir la vision de Dieu dans sa gloire dans Apocalypse 4). Cependant, le Nouveau Testament se concentre davantage sur la gloire de Christ. La transfiguration de Christ a montré sa gloire ouvertement (Mt 17.1–8). L'apôtre Paul appellera Jésus le Seigneur de gloire (1Co 2.8) et dit que la gloire de Dieu rayonnait de son visage (2Co 3.18). L'Évangile de Jean est connu comme l'« Évangile de la Gloire ». Dans l'Incarnation (quand le Fils de Dieu est devenu humain), Jésus a montré la gloire qu'il avait en tant que Fils unique du Père (Jn 1.14). La résurrection de Lazare était un autre exemple de la gloire de Dieu montrée à travers Christ (Jn 11.40). Dans Jean 17, Jésus prie au sujet de sa gloire et a dit que ses disciples y participeraient également.
Glorification du croyant
Dans 2 Corinthiens 3.18, la transformation spirituelle est décrite comme un changement « de gloire en gloire ». La glorification est l'étape finale de cette transformation. Dans le processus de salut, Paul énumère la glorification comme le dernier événement (Rm 8.28–30). Le verbe utilisé dans Romains 8.30 est au passé, ce qui suggère la certitude et la finalité de la glorification. La glorification est l'achèvement, la perfection et la pleine réalisation du salut.
La glorification se trouve dans la sanctification parfaite (le processus de devenir saint) du caractère intérieur d'une personne. Aucun passage unique dans la Bible ne couvre ce thème en détail, mais Éphésiens 5.27 en donne un bon résumé. Dans ce passage, Paul écrit sur la présentation de l'Église à Christ. Ce que Paul dit de l'Église s'applique à chaque chrétien. Jésus se présentera l'Église à lui-même « sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible ». De même, dans 2 Timothée 2.10, Paul dit : « je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Jésus-Christ, avec la gloire éternelle ».
Tout comme le caractère intérieur d'un croyant est glorifié, son corps l'est aussi. Paul appelle la résurrection du corps la « rédemption de notre corps » (Rm 8.23). Dans Philippiens 3.21, Paul parle de transformer nos corps d'humiliation (corps affaiblis par le péché et la mortalité) en corps de gloire comme celui de Christ. La puissance qui accomplira cela est la même puissance de Dieu qui contrôle toute chose.
La discussion la plus détaillée de la glorification du corps se trouve dans 1 Corinthiens 15, avec des détails supplémentaires dans 2 Corinthiens 5. Le thème de Paul dans 1 Corinthiens 15 est que, tout comme les chrétiens ont les corps mortels d'Adam, ils auront des corps immortels comme le Fils de Dieu. Paul contraste ces deux corps. Le corps actuel peut être détruit, mais le corps de la résurrection sera impérissable. Le corps actuel est un corps de déshonneur, mais le corps de la résurrection sera glorieux. Le corps actuel est faible, mais le corps de la résurrection sera puissant. Le corps actuel appartient à ce monde physique, mais le corps de la résurrection appartiendra au monde futur, spirituel et éternel.
Le salut implique :
La justification (être déclaré juste)
La régénération (être renouvelé)
La sanctification (devenir saint)
Dans la vie à venir, cela inclut la glorification de la personne intérieure et la résurrection du corps dans la gloire. Une personne glorifiée doit également vivre dans un environnement glorifié. Par conséquent, la Bible se termine par une description de nouveaux cieux glorieux, d'une nouvelle terre et d'une nouvelle Jérusalem.
Voir aussi Gloire ; Résurrection.