Entretenir une bonne relation, principalement avec Dieu, mais aussi avec autrui.
Répondre aux attentes légitimes dans toute relation, comme entre époux, parents et enfants, citoyens, ouvriers et employeurs, commerçants et clients, dirigeants et citoyens, et Dieu et les êtres humains. Voilà ce qu'on appelle la droiture. Lorsque quelqu'un répond à ces attentes, ses actions et ses paroles sont considérées comme droites. L'opposé de droit est « mal », « mauvais » ou « faux » (voir Ps 1.6 ; So 3.5).
La Droiture dans l'Ancien Testament
En Israël, la droiture influençait chaque aspect de la vie, tant religieux que séculier (non religieux). Israël était appelé à être une nation spéciale pour démontrer la règle, la nature et les attentes de Dieu au monde. Ils avaient besoin de la révélation de Dieu pour comprendre sa volonté et maintenir une relation avec lui. La relation d'une personne avec Dieu était directement liée à sa relation avec les autres.
La Droiture de Dieu et la droiture humaine
Dieu est juste et droit (2Ch 12.6 ; Ps 7.9 ; 103.17 ; So 3.5 ; Za 8.8). Sa justice se manifeste dans ses actions envers son peuple et dans sa relation avec lui. Tous les actes de Dieu sont justes et droits (voir Dt 32.4 ; Jg 5.11 ; Ps 103.6). Le peuple de Dieu se réjouissait de ses actes de droiture (Ps 89.16). Parce que Dieu est juste et droit, il attend la droiture des autres, reflétant ainsi sa nature. La droiture signifie suivre la loi et la volonté de Dieu.
Noé est appelé « juste et intègre » parce qu'il marchait avec Dieu et montrait de la droiture par rapport aux autres (Gn 6.9). Après la chute de l'humanité (lorsque les êtres humains ont désobéi à Dieu et ont introduit le péché dans le monde, conduisant au déluge et à la dispersion à Babel) Dieu a renouvelé sa relation avec l'humanité à travers Abraham et ses descendants. Abraham était droit parce qu'il vivait selon la volonté révélée de Dieu (Gn 15.6 ; voir 17.1 ; 18.19 ; 26.5).
La Loi et la droiture
Dieu a révélé à Israël la manière dont ils devaient se comporter vis-à-vis de lui et des autres. La loi aidait le peuple à vivre selon la volonté de Dieu et à être droit. Une personne dévouée au service de Dieu était appelée juste (voir Ml 3.18). Par conséquent, la droiture signifie vivre correctement devant Dieu et les autres, démontré par ce que nous faisons et disons.
Les prophètes ont parlé d'un temps futur marqué par la droiture, lorsque régnera le roi spécial choisi par Dieu, le Messie. Ceci est d'autant plus vrai lorsque le royaume de Dieu viendra sur terre. Le prophète Ésaïe écrit à ce sujet (Es 11.1–9) et dit que ce règne s'étendrait à toutes les nations (v. 10–16). Ésaïe dira également qu'il durerait pour toujours (Es 9.7). Ésaïe décrit l'avènement glorieux du royaume de Dieu, par lequel ses ennemis seront soumis, son peuple sera rassemblé, et ils vivront en paix.
Les actes de restauration, du retour d'Israël de l'exil à la venue finale du royaume, illustrent les acties justes et droits de Dieu. Il pardonne, restaure, reste fidèle, aime, choisit et envoie son Esprit pour renouveler son peuple. Il leur accorde les bénéfices de la relation d'alliance renouvelée (un accord spécial entre Dieu et son peuple). Tant les Juifs que les Gentils reçoivent les actions droites de Dieu (Es 45.8, 23 ; 46.13, 48.18 ; 51.5, 8, 16 ; 56.1 ; 59.17 ; 60.17 ; 61.10–11).
La Droiture dans le Nouveau Testament
Dieu était préoccupé par le salut de son peuple et par son royaume éternel. Ainsi, Dieu a révélé sa justice en envoyant son Fils. La venue de Christ marque le renouvellement de la relation de Dieu avec l'humanité, l'alliance, et son royaume sur terre. L'ancienne alliance, médiée par Moïse, a été renouvelée par le Fils de Dieu, qui est venu accomplir « tout ce qui est juste » (Mt 3.15). Le message de Jésus s'aligne avec l'Ancien Testament en identifiant le royaume de Dieu avec sa justice et sa droiture (Mt 6.33 ; 13.43). Jésus enseigne que Dieu attend de chacun qu'il vive en harmonie avec sa volonté (Mt 7.21). Jésus est la révélation finale de Dieu concernant ce qu'il exige pour que quelqu'un entre dans le royaume et vive de manière juste.
Justification et droiture
Un individu ne peut pas atteindre cette droiture par ses propres efforts ; il s'agit d'un don de Dieu (Rm 3.21–5.21). Il n'y a pas de justice en dehors de Jésus-Christ. L'Évangile de Jésus révèle que « le juste vivra par la foi » (Rm 1.17 ; voir Hb 2.4). Par conséquent, le Père exige l'acceptation de son Fils comme moyen de justification (Rm 3.25–26 ; 5.9). La justification se produit lorsque Dieu déclare les gens justes lorsqu'ils placent leur confiance en son Fils (Rm 8.33–34 ; 2Co 3.18 ; 11.15). Dieu pardonne les péchés, se réconcilie avec les pécheurs et leur accorde la paix (Rm 5.1, 9–11 ; Ep 2.14–17). Ceux qui sont déclarés justes jouissent d'une nouvelle relation en tant que « fils de Dieu » par adoption. Le Père agit de manière juste envers ses enfants et s'attend à ce qu'ils se comportent de manière juste envers lui.
Accomplissement futur de la droiture
Lors du retour de Christ, nous verrons la véritable droiture dans sa plénitude. C'est là que tous ceux que Dieu a rendus justes avec lui-même seront également glorifiés (Rm 8.30). Le plan de Dieu pour sauver l'humanité avance vers un objectif final. Cet objectif est la pleine apparition du royaume de Dieu. C'est à ce moment-là que Dieu renouvellera toute la création dans la « droiture » et la « droiture », c'est-à-dire que toute la création sera en accord avec Dieu (2P 3.13).
Voir aussi Dieu, Être et attributs de ; Justification, justifié ; Loi, Concept biblique de.