Ornement souvent en forme de cercle qui symbolise l'honneur ou un titre important et que l'on porte sur la tête. Dans l'Ancien Testament (AT), la couronne est parfois mentionnée comme symbole. Trois types de couronnes sont autrement mentionnées. Le premier type est celui porté par le souverain sacrificateur et les rois israélites. Le « diadème de sainteté » du souverain sacrificateur était une plaque d'or sur laquelle étaient gravés les mots « Sainteté à l’Éternel » et qui était attachée à l'avant d'un turban (Ex 29.6 ; 39.30). Le diadème ou la couronne du souverain sacrificateur symbolisait sa consécration en tant que représentant du peuple devant Dieu. Les rois hébreux portaient une couronne ou un diadème suffisamment léger pour être porté au combat (2S 1.10). C'était peut-être un bandeau étroit de soie incrusté de bijoux. Comme la couronne du souverain sacrificateur, la couronne du roi indiquait également qu'il était au service de Dieu (2R 11.12 ; Ps 89.40 ; 132.18).
Les rois païens et les idoles portaient un deuxième type de couronne. C'était un symbole de prestige massif, fait en or et orné de bijoux (2Sa 12.30 ; Est 1.11). Le prophète Zacharie a mis une telle couronne sur la tête de Josué, le souverain sacrificateur, pour indiquer l'union des fonctions du roi et du sacrificateur (Za 6.11, 14).
On portait un troisième type de couronne faite de fleurs lors de banquets pour symboliser la joie et la célébration (Ct 3.11 ; Es 28.1 ; Sg 2.8).
Le mot « couronne » est aussi utilisé métaphoriquement pour indiquer la gloire ou l'honneur (Jb 19.9 ; Ps 8.6 ; Esd 16.12), la joie (Esd 23.42) ou la fierté (Jb 31.36 ; Es 28.3).
Dans le Nouveau Testament, le mot le plus courant pour signifier une couronne désigne une couronne de laurier portée lors de banquets ou comme prix décerné comme honneur civique ou militaire. L'apôtre Paul mentionne aussi son utilisation comme prix aux jeux d'athlétisme. Il exhorte les chrétiens à rechercher une « couronne » incorruptible (1Co 9.25 ; 2Tm 2.5). Paul considérait que ses convertis étaient sa « joie et couronne » (Ph 4.1 ; 1Th 2.19).
Une couronne de vainqueur symbolise la vie éternelle héritée par les chrétiens qui ont persévéré (Jc 1.12 ; 1 P 5.4 ; Ap 2.10 ; 3.11). Dans le livre de l'Apocalypse, les victoires des sauterelles (9.7), de la femme (12.1) et de Christ (6.2 ; 14.14) sont symbolisées par des couronnes de laurier. Un mot grec différent, désignant une couronne royale, est utilisé pour les diadèmes sur les têtes du dragon (12.3), de la bête de la mer (13.1) et de Christ (19.12).
La couronne d'épines de Jésus était un cercle formé à partir de branches épineuses. Elle était faite pour ressembler à la couronne d'un vainqueur afin de se moquer de lui (Mc 15.17–18). Cette couronne, le manteau écarlate et le sceptre (Mt 27.27–29) ainsi que l'inscription sur la croix (désignant Jésus comme « le roi des Juifs », Mc 15.26), étaient tous destinés à se moquer de lui parce qu'il disait être le Messie.