Cette section traite d'abord de la prière (2.1–7),...
Cette section traite d'abord de la prière (2.1–7), puis du comportement attendu des hommes et des femmes (2.8–10), avant de conclure sur la question des femmes et de l’enseignement (2.11–15).
Paul traite des aspects de la conduite dans...
Paul traite des aspects de la conduite dans la maison de Dieu qui ont été affectés par les faux enseignants (3.15). La corruption s'était infiltrée dans la vie communautaire, touchant le culte, les rôles des hommes et des femmes (2.1–15) ainsi que le leadership (3.1–13).
La prière se concentre ici sur la mission...
La prière se concentre ici sur la mission de l'Église, ce qui laisse entendre que les faux enseignants avaient terni l'image de l'Église dans la société (cf. 3.6–7 ; 6.1 ; Tt 2.5), et entravé son action auprès des païens.
1J’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes,
2pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.
3Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur,
4qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.
Des formulations doctrinales concises, comme celle-ci, apparaissent régulièrement...
Des formulations doctrinales concises, comme celle-ci, apparaissent régulièrement dans les lettres à Timothée et à Tite (voir aussi 1Tm 3.16 ; 2Tm 1.9–10 ; 2.8, 11–13 ; Ti 3.4–7). Elles pourraient être des extraits adaptés de confessions de foi, d’hymnes ou de prières connues des églises. Ces affirmations doctrinales répondent probablement aux déviations des faux enseignants, dont l'enseignement semblait affaiblir l'universalité de la Bonne Nouvelle et entraver la mission auprès des païens. Leur compréhension de Jésus et de son œuvre de salut était également déficiente.
5Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme,
6qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. C’est là le témoignage rendu en son propre temps,
7et pour lequel j’ai été établi prédicateur et apôtre, je dis la vérité, je ne mens pas, chargé d’instruire les païens dans la foi et la vérité.
8Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures, sans colère ni mauvaises pensées.
Le sujet est toujours la prière communautaire. •...
Le sujet est toujours la prière communautaire. • vêtues d’une manière décente, avec pudeur et modestie : les femmes chrétiennes doivent louer Dieu plutôt que chercher à être louées par les autres personnes (cf. 1P 3.3–5). Elles doivent se consacrer aux bonnes actions plutôt que de se concentrer sur l'amélioration de leur apparence ou sur le fait d'être séduisantes. Les bijoux et les vêtements coûteux supposent de la richesse (voir 1Tm 6.5–10, 17–19), ce qui a pu jouer un rôle dans les luttes de pouvoir que Timothée devait combattre (2.11–15).
9Je veux aussi que les femmes, vêtues d’une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d’or, ni de perles, ni d’habits somptueux,
10mais qu’elles se parent de bonnes œuvres, comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu.
Paul continue de parler des femmes dans l'assemblée,...
Paul continue de parler des femmes dans l'assemblée, cette fois concernant leur rôle dans l'enseignement public (cf. 1Co 11.2–16 ; 14.33–36 ; 2Co 11.3).
11Que la femme écoute l’instruction en silence, avec une entière soumission.
12Je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni de prendre de l’autorité sur l’homme; mais elle doit demeurer dans le silence.
13Car Adam a été formé le premier, Eve ensuite;
14et ce n’est pas Adam qui a été séduit, c’est la femme qui, séduite, s’est rendue coupable de transgression.
15Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère, si elle persévère avec modestie dans la foi, dans la charité, et dans la sainteté.