Las historias sobre la alimentación de los 4.000...
Las historias sobre la alimentación de los 4.000 y los 5.000 son similares. Los cuatro Evangelios informan sobre la primera alimentación de los 5.000 (6.35–44, Mateo 14.13–21, Lucas 9.10–17, Juan 6.1–15), pero solo Marcos y Mateo (Mateo 15.32–39) también registran la alimentación de los 4.000 como un milagro separado (Marcos 8.19–21; Mateo 16.9–10). Los detalles de los eventos son diferentes.
La última referencia a una gran multitud fue...
La última referencia a una gran multitud fue en la alimentación de los 5.000 (6.34). Jesús mostró compasión en 6.34 porque la gente “eran como ovejas sin pastor.” Estas historias reflejan la preocupación de Jesús por la persona en su totalidad, esta vez especialmente por el hambre del pueblo. Estaban en el desierto (8.4) y no tenían comida (8.1). Habían estado con Jesús durante tres días y no tenían nada que comer (8.2), y habían venido de lejos y necesitaban comer antes de regresar a casa (8.3).
1EN aquellos días, como hubo gran gentío, y no tenían qué comer, Jesús llamó á sus discípulos, y les dijo:
2Tengo compasión de la multitud, porque ya hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer:
3Y si los enviare en ayunas á sus casas, desmayarán en el camino; porque algunos de ellos han venido de lejos.
4Y sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podrá alguien hartar á estos de pan aquí en el desierto?
5Y les pregunto: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete.
tomó, agradeció a Dios, distribuyó: estos términos presagian...
tomó, agradeció a Dios, distribuyó: estos términos presagian la Última Cena (cp. 14.22–25).
6Entonces mandó á la multitud que se recostase en tierra; y tomando los siete panes, habiendo dado gracias, partió, y dió á sus discípulos que los pusiesen delante: y los pusieron delante á la multitud.
7Tenían también unos pocos pececillos: y los bendijo, y mandó que también los pusiesen delante.
8Y comieron, y se hartaron: y levantaron de los pedazos que habían sobrado, siete espuertas.
9Y eran los que comieron, como cuatro mil: y los despidió.
Como en el milagro de la alimentación anterior...
Como en el milagro de la alimentación anterior (6.30–44), la alimentación de los 4.000 es seguida por Jesús cruzando el Mar de Galilea en barco (cp. 6.45) y los fariseos iniciando una controversia exigiendo que Jesús realice algún signo milagroso (cp. 7.1–23). La ubicación de Dalmanuta es desconocida. Mateo 15.39 tiene Magadán en lugar de Dalmanuta.
10Y luego entrando en el barco con sus discípulos, vino á las partes de Dalmanutha.
11Y vinieron los Fariseos, y comenzaron á altercar con él, pidiéndole señal del cielo, tentándole.
12Y gimiendo en su espíritu, dice: ¿Por qué pide señal esta generación? De cierto os digo que no se dará señal á esta generación.
13Y dejándolos, volvió á entrar en el barco, y se fué de la otra parte.
Este relato del viaje a través del Mar...
Este relato del viaje a través del Mar de Galilea refleja la grandeza de Jesús, manifestada en los dos milagros de la alimentación, y enfatiza la torpeza de los discípulos, que no ven, oyen, ni entienden debido a la dureza de sus corazones (ver 4.9–20; 6.52).
14Y se habían olvidado de tomar pan, y no tenían sino un pan consigo en el barco.
15Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los Fariseos, y de la levadura de Herodes.
16Y altercaban los unos con los otros, diciendo: Pan no tenemos.
Jesús hizo ocho preguntas que reprendieron a los...
Jesús hizo ocho preguntas que reprendieron a los discípulos. Ellos, más que nadie, deberían haber sido conscientes del poder milagroso del Hijo de Dios. Aunque los discípulos aún recordaban los milagros de la alimentación, nunca consideraron las implicaciones para su situación inmediata.
17Y como Jesús lo entendió, les dice: ¿Qué altercáis, porque no tenéis pan? ¿no consideráis ni entendéis? ¿aun tenéis endurecido vuestro corazón?
18¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís? ¿y no os acordáis?
Las preguntas de Jesús recordaron precisamente los milagros...
Las preguntas de Jesús recordaron precisamente los milagros de la alimentación (6:30–44, 8:1–10).
19Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, ¿cuántas espuertas llenas de los pedazos alzasteis? Y ellos dijeron: Doce.
20Y cuando los siete panes entre cuatro mil, ¿cuántas espuertas llenas de los pedazos alzasteis? Y ellos dijeron: Siete.
21Y les dijo: ¿Cómo aún no entendéis?
Anteriormente, Jesús y los discípulos partieron sin éxito...
Anteriormente, Jesús y los discípulos partieron sin éxito hacia Betsaida (6:45), aquí, llegan, y Jesús sana a un hombre ciego. Solo Marcos tiene esta curación en dos partes; podría estar relacionada con la abertura de los ojos espirituales de los discípulos en el siguiente relato (8:27–38). Juan 1:44 identifica Betsaida como el hogar de Pedro, Andrés, Santiago y Juan. (ver también Juan 12:21). Este pequeño pueblo pesquero, aunque técnicamente parte de Gaulanitis, generalmente se consideraba parte de Galilea (Juan 12:21). Fue reubicado y se le dio estatus de ciudad por Felipe el Tetrarca (Josefo, Antigüedades 18.2.1).
22Y vino á Bethsaida; y le traen un ciego, y le ruegan que le tocase.
23Entonces, tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; 8.23y escupiendo en sus ojos, y poniéndole las manos encima, le preguntó si veía algo.
La curación no fue instantánea, al principio, el...
La curación no fue instantánea, al principio, el hombre veía imperfectamente. La segunda imposición de manos de Jesús trajo una curación completa. ¿Quién es este hombre que calma el mar y sana a los ciegos? Pedro revela esto en el siguiente relato: él es el Mesías (8:29).
24Y él mirando, dijo: Veo los hombres, pues veo que andan como árboles.
25Luego le puso otra vez las manos sobre sus ojos, y le hizo que mirase; y fué restablecido, y vió de lejos y claramente á todos.
26Y envióle á su casa, diciendo: No entres en la aldea, ni lo digas á nadie en la aldea.
Felipe el Tetrarca, hijo de Herodes el Grande,...
Felipe el Tetrarca, hijo de Herodes el Grande, construyó Cesarea de Filipo en las laderas del Monte Hermón, a unos cuarenta kilómetros al norte del Mar de Galilea. La más famosa Cesarea en la costa había sido construida por el padre de Felipe. "¿Quién dice la gente que soy?" Como buen maestro, Jesús hizo una pregunta para conocer la comprensión de sus discípulos. La respuesta es similar a 6:14–16. "Juan el Bautista": (Ver nota de estudio en 6:14). Uno de los otros profetas: Jesús era claramente considerado un profeta (6:4, 14:65, Lucas 7:16, 39; 13:33, 24:19).
La declaración de Pedro de que Jesús es...
La declaración de Pedro de que Jesús es el Mesías y la primera predicción de Jesús sobre su muerte marcan un punto de inflexión en el Evangelio de Marcos y una nueva etapa en la vida de Jesús. La pregunta, “¿Quién es este hombre?” planteada por los discípulos en 4:41, ahora es respondida por Pedro.
Esta sección es el primer ciclo que contiene...
Esta sección es el primer ciclo que contiene una predicción de Jesús sobre su sufrimiento (8:31), un error de los discípulos (8:32–33), y una colección de dichos de Jesús sobre el discipulado (8:34–9:1). Cp. 9:30–10:31.
27Y salió Jesús y sus discípulos por las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino preguntó á sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo?
28Y ellos respondieron: Juan Bautista; y otros, Elías; y otros, Alguno de los profetas.
"Pero, ¿quién decís que soy yo?" En el...
"Pero, ¿quién decís que soy yo?" En el texto griego, "tú" es enfático. Pedro respondió por el grupo, "Tú eres el Mesías". La confesión de Pedro fue correcta, como indica el mandato de no decirle a nadie sobre él (ver 3:11–12, ver también 1:1, 14:61–62, Mt 16:17).
29Entonces él les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Y respondiendo Pedro, le dice: Tú eres el Cristo.
30Y les apercibió que no hablasen de él á ninguno.
Entonces Jesús comenzó a enseñar a los discípulos...
Entonces Jesús comenzó a enseñar a los discípulos que sufriría y sería asesinado en Jerusalén y tres días después, resucitaría de entre los muertos. Jesús ahora predijo explícitamente lo que había revelado de forma velada (2:19–20). En respuesta, Pedro objetó, así que Jesús le enseñó a él y a los otros discípulos la naturaleza de su misión y lo que realmente significa seguirlo.
31Y comenzó á enseñarles, que convenía que el Hijo del hombre padeciese mucho, y ser reprobado de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días.
32Y claramente decía esta palabra. Entonces Pedro le tomó, y le comenzó á reprender.
33Y él, volviéndose y mirando á sus discípulos, riñó á Pedro, diciendo: Apártate de mí, Satanás; porque no sabes las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres.
La invitación de Jesús a sus discípulos y...
La invitación de Jesús a sus discípulos y a la multitud expone el costo de ser su seguidor. Renunciar a tu propio camino implica dejar que Jesús determine tus metas y propósitos en la vida. "Tomar tu cruz" es metafórico (cp. Lc 9:23), indica que la fidelidad a Jesús debe extenderse, si es necesario, incluso hasta el punto de la muerte. Seguir las enseñanzas y el ejemplo de Jesús es un compromiso continuo.
34Y llamando á la gente con sus discípulos, les dijo: Cualquiera que quisiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame.
35Porque el que quisiere salvar su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.
La respuesta implícita a la pregunta retórica de...
La respuesta implícita a la pregunta retórica de Jesús es que poseer el mundo entero no tiene valor si renuncias a la vida eterna. “No es tonto quien da lo que no puede mantener para ganar lo que no puede perder” (Jim Elliot). Necesitas tu alma para disfrutar de los beneficios del mundo venidero. Cuando pierdes tu vida o alma, no hay nada que puedas dar para recuperarla.
36Porque ¿qué aprovechará al hombre, si granjeare todo el mundo, y pierde su alma?
37¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?
38Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adulterina y pecadora, el Hijo del hombre se avergonzará también de él, cuando vendrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles.