La escena nuevamente involucra una sinagoga, probablemente en...
La escena nuevamente involucra una sinagoga, probablemente en Capernaum (1.21, 29). La presencia de un hombre lisiado en el Sabbat (3.1–2) creó una situación que los enemigos de Jesús querían saber si iba a curar la mano del hombre, así que lo observaron de cerca.
Este relato concluye la colección de historias de...
Este relato concluye la colección de historias de controversia (2.1–3.6). Como en la historia anterior, Jesús está en conflicto con los fariseos sobre el Sabat; como en la primera historia, la controversia se refiere a una curación (2.1–12).
1Y OTRA vez entró en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca.
2Y le acechaban si en sábado le sanaría, para acusarle.
Jesús desafió la perspectiva de sus enemigos de...
Jesús desafió la perspectiva de sus enemigos de que hacer buenas obras estaba prohibido en el Sabbat (cp. Lucas 13.10–17).
• "quitarla": puede referirse a un incidente en el que los Macabeos decidieron luchar si eran atacados en el Sabbat (1 Macabeos 2.32–41).
Estos grandes héroes judíos estaban dispuestos a matar en el Sabbat, sin embargo, los fariseos no permitían buenas obras en el Sabbat. La pregunta de Jesús los hizo callar avergonzados, pero no cambió sus corazones (Marcos 3.5).
3Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate en medio.
4Y les dice: ¿Es lícito hacer bien en sábado, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla? Mas ellos callaban.
Los duros corazones de los adversarios de Jesús...
Los duros corazones de los adversarios de Jesús no querían atender a razones, así que en lugar de cambiar de actitud, comenzaron a planear cómo matarlo (ver también 11.18; 12.12; 14.1–2, 10–11).
5Y mirándolos alrededor con enojo, condoleciéndose de la ceguedad de su corazón, dice al hombre: Extiende tu mano. Y la extendió, y su mano fué restituída sana.
6Entonces saliendo los Fariseos, tomaron consejo con los Herodianos contra él, para matarle.
La partida de Jesús al lago (el Mar...
La partida de Jesús al lago (el Mar de Galilea) prepara el escenario para 4.1–5.43. La multitud que vino a ver a Juan el Bautista (1.7) fue superada por la multitud que vino a ver a Jesús.
• Idumea era una región en el sur de Judea que había sido ocupada por los edomitas después del Exilio.
• Tiro y Sidón eran ciudades fenicias en la costa mediterránea que Jesús visitó más tarde (7.24, 31).
7Mas Jesús se apartó á la mar con sus discípulos: y le siguió gran multitud de Galilea, y de Judea.
8Y de Jerusalem, y de Idumea, y de la otra parte del Jordán. Y los de alrededor de Tiro y de Sidón, grande multitud, oyendo cuán grandes cosas hacía, vinieron á él.
9Y dijo á sus discípulos que le estuviese siempre apercibida la barquilla, por causa del gentío, para que no le oprimiesen.
10Porque había sanado á muchos; de manera que caían sobre él cuantos tenían plagas, por tocarle.
Los espíritus malignos sabían quién era Jesús (1.34;...
Los espíritus malignos sabían quién era Jesús (1.34; ver también 1.22; 5.7), pero Jesús no quería que se revelara su identidad.
11Y los espíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y daban voces, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios.
12Mas él les reñía mucho que no le manifestasen.
La escena ahora cambia a una montaña, y...
La escena ahora cambia a una montaña, y Marcos cuenta cómo Jesús llamó a sus discípulos, lo que recuerda el llamado de Dios a los profetas del Antiguo Testamento (Éxodo 3.14–22; 1 Samuel 3.4–14; Jeremías 1.5–19).
13Y subió al monte, y llamó á sí á los que él quiso; y vinieron á él.
Jesús designó a doce para representar a las...
Jesús designó a doce para representar a las doce tribus de Israel y proclamar que el Reino de Dios había llegado. Los llamó apóstoles (del griego apostol, “emisarios”). Los eligió para acompañarlo y ser enviados (griego, apostol) a predicar y expulsar demonios. Representaban a Jesús y estaban investidos con su autoridad.
14Y estableció doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos á predicar.
15Y que tuviesen potestad de sanar enfermedades, y de echar fuera demonios:
Simón y Andrés eran hermanos, al igual que...
Simón y Andrés eran hermanos, al igual que Santiago y Juan (1.16–20).
• Pedro es el equivalente griego del arameo kepa’, que significa “roca.”
16A Simón, al cual puso por nombre Pedro;
17Y á Jacobo, hijo de Zebedeo, y á Juan hermano de Jacobo; y les apellidó Boanerges, que es, Hijos del trueno;
18Y á Andrés, y á Felipe, y á Bartolomé, y á Mateo, y á Tomas, y á Jacobo hijo de Alfeo, y á Tadeo, y á Simón el Cananita,
19Y á Judas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron á casa.
Esta historia sobre Jesús y su familia (3.20–21...
Esta historia sobre Jesús y su familia (3.20–21 y 31–35) pone entre paréntesis una controvertida historia sobre los exorcismos de Jesús (3.22–30); esta disposición identifica a la familia de Jesús con los líderes religiosos al oponerse a él.
20Y agolpóse de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.
21Y como lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle: porque decían: Está fuera de sí.
22Y los escribas que habían venido de Jerusalem, decían que tenía á Beelzebub, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.
Jesús mostró lo absurdo de esta acusación dando...
Jesús mostró lo absurdo de esta acusación dando varios ejemplos. Satanás no desharía su propio trabajo.
23Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera á Satanás?
24Y si algún reino contra sí mismo fuere dividido, no puede permanecer el tal reino.
25Y si alguna casa fuere dividida contra sí misma, no puede permanecer la tal casa.
26Y si Satanás se levantare contra sí mismo, y fuere dividido, no puede permanecer; antes tiene fin.
27Nadie puede saquear las alhajas del valiente entrando en su casa, si antes no atare al valiente y entonces saqueará su casa.
La frase " De cierto os digo" introduce...
La frase "De cierto os digo" introduce muchas de las enseñanzas de Jesús y da énfasis a lo que sigue (ver también 8.12; 9.1, 41; 10.15, 29; 11.23; 12.43; 13.30; 14.9, 18, 25, 30).
• Todo pecado y blasfemia pueden ser perdonados, pero hay un pecado con consecuencias eternas: la blasfemia contra el Espíritu Santo. Blasfemar contra el Espíritu Santo es atribuir la obra de Dios a un espíritu maligno. Resistir y denunciar la obra de Dios de esta manera impide la obra de convicción del Espíritu que lleva al arrepentimiento, la fé salvadora en Dios y el perdón del pecado (ver notas de estudio sobre Mateo 12.31–32; cp. Hebreos 6.4–6; 1 Juan 5.16–17).
28De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados á los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera con que blasfemaren;
29Mas cualquiera que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, mas está expuesto á eterno juicio.
30Porque decían: Tiene espíritu inmundo.
Marcos reanuda desde 3.20–21. • "Tu madre y...
Marcos reanuda desde 3.20–21.
• "Tu madre y tus hermanos": se entiende comúnmente que los hermanos de Jesús fueron hijos nacidos de José y María después del nacimiento de Jesús (ver también 6.3; Mateo 1.25; 12.46; Juan 19.26–27); algunos intérpretes creen en cambio que eran hijos de José de un matrimonio anterior o primos de Jesús, debido a la creencia católica romana de que María fue perpetuamente virgen.
31Vienen después sus hermanos y su madre, y estando fuera, enviaron á él llamándole.
32Y la gente estaba sentada alrededor de él, y le dijeron: He aquí, tu madre y tus hermanos te buscan fuera.
En el Reino de Dios, los verdaderos parientes...
En el Reino de Dios, los verdaderos parientes no se determinan por la sangre sino por una relación de fe (ver también 10.29–30).
33Y él les respondió, diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos?
34Y mirando á los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y hermanos.
35Porque cualquiera que hiciere la voluntad de Dios, éste es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.