Esta historia de controversia es también una historia...
Esta historia de controversia es también una historia de milagros, lo que la vincula a la colección anterior (1.21–45).
Cinco historias de controversia (2.1–12, 13–17, 18–22, 23–28;...
Cinco historias de controversia (2.1–12, 13–17, 18–22, 23–28; 3.1–6), agrupadas por su tema común, revelan la gran autoridad de Jesús y la hostilidad de los líderes hacia él.
1Y ENTRÓ otra vez en Capernaum después de algunos días, y se oyó que estaba en casa.
2Y luego se juntaron á él muchos, que ya no cabían ni aun á la puerta; y les predicaba la palabra.
3Entonces vinieron á él unos trayendo un paralítico, que era traído por cuatro.
4Y como no podían llegar á él á causa del gentío, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico.
5Y viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.
Solo Dios puede perdonar pecados, sin embargo, Jesús...
Solo Dios puede perdonar pecados, sin embargo, Jesús tenía autoridad para hacerlo (2.10).
6Y estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales pensando en sus corazones,
7Decían: ¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?
8Y conociendo luego Jesús en su espíritu que pensaban así dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones?
"Es más fácil decir... tus pecados te son...
"Es más fácil decir . . . tus pecados te son perdonados" porque esta afirmación no puede ser probada o refutada directamente, mientras que, la afirmación de sanar puede refutarse. Jesús mostró su capacidad de sanar para mostrar su autoridad para perdonar.
9¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, ó decirle: Levántate, y toma tu lecho y anda?
10Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar los pecados, (dice al paralítico):
11A ti te digo: Levántate, y toma tu lecho, y vete á tu casa.
12Entonces él se levantó luego, y tomando su lecho, se salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron á Dios, diciendo: Nunca tal hemos visto.
Leví también se llamaba Mateo (cp. Mat 9.9–10)....
Leví también se llamaba Mateo (cp. Mat 9.9–10). Ciertas personas son conocidas por dos nombres en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Simón=Pedro; Saulo=Pablo; Judas hijo de Santiago=Tadeo, ver nota de estudio en Marcos 3.18).
• Este tipo de recaudador de impuestos (griego telones) recaudaba impuestos sobre ventas, aduanas y peajes, en contraste con aquellos que recaudaban el impuesto de capitación (12.14). Los recaudadores de impuestos locales como Leví eran odiados por otros judíos porque a menudo estafaban al público (Lucas 19.8), y como agentes de los romanos, eran considerados traidores. Jesús invitó a Leví, un recaudador de impuestos, a seguirlo, uniéndose a Pedro, Andrés, Santiago y Juan (Marcos 1.16–20).
Esta controversia se centra en la amistad de...
Esta controversia se centra en la amistad de Jesús con pecadores de mala reputación, como los recaudadores de impuestos, y en comer con ellos.
13Y volvió á salir á la mar, y toda la gente venía á él, y los enseñaba.
14Y pasando, vió á Leví, hijo de Alfeo, sentado al banco de los públicos tributos, y le dice: Sígueme. Y levantándose le siguió.
15Y aconteció que estando Jesús á la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también á la mesa juntamente con Jesús y con sus discípulos: porque había muchos, y le habían seguido.
16Y los escribas y los Fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron á sus discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y con los pecadores?
17Y oyéndolo Jesús, les dice: Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal. No he venido á llamar á los justos, sino á los pecadores.
Esta controversia trata sobre el ayuno, que Jesús...
Esta controversia trata sobre el ayuno, que Jesús no practicó con sus discípulos. Los fariseos ayunaban regularmente dos días a la semana, los lunes y jueves (Lucas 18.12), y los judíos a menudo ayunaban cuando estaban de luto o buscaban especialmente el favor del Señor (Lev 16.29–31; 1 Sam 31.13; 2 Sam 1.12; 12.21–23; Esdr 8.23; Est 4.3; Mat 6.16).
18Y los discípulos de Juan, y de los Fariseos ayunaban; y vienen, y le dicen: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los Fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?
Jesús era como un novio en su boda,...
Jesús era como un novio en su boda, por lo que ayunar era inapropiado. Era un momento de celebración (Lucas 15.23–25, 32). Los discípulos ayunarían cuando Jesús fuera llevado por la muerte (ver Hechos 13.2–3; 14.23).
19Y Jesús les dice: ¿Pueden ayunar los que están de bodas, cuando el esposo está con ellos? Entre tanto que tienen consigo al esposo no pueden ayunar.
20Mas vendrán días, cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán.
Las viejas costumbres del antiguo pacto son incompatibles...
Las viejas costumbres del antiguo pacto son incompatibles con la nueva llegada del Reino de Dios. La experiencia común muestra que un parche nuevo sin encoger cosido en ropa vieja rasgará la tela vieja al encogerse. De manera similar, los odres viejos y frágiles se romperán cuando el vino nuevo fermente en ellos. El significado de Jesús era que el ayuno de lo viejo no puede mezclarse con el banquete de lo nuevo.
21Nadie echa remiendo de paño recio en vestido viejo; de otra manera el mismo remiendo nuevo tira del viejo, y la rotura se hace peor.
22Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y se derrama el vino, y los odres se pierden; mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
En esta controversia, Jesús y sus discípulos son...
En esta controversia, Jesús y sus discípulos son acusados de romper el Sabbat (Éxodo 20.8–11). Recoger grano a mano en el campo de otra persona era lícito (Deuteronomio 23.25). La acusación era que al frotar la paja de los granos, los discípulos estaban trabajando en el Sabbat, lo cual estaba prohibido (Éxodo 34.21).
23Y aconteció que pasando él por los sembrados en sábado, sus discípulos andando comenzaron á arrancar espigas.
24Entonces los Fariseos le dijeron: He aquí, ¿por qué hacen en sábado lo que no es lícito?
Jesús respondió haciendo referencia a un incidente en...
Jesús respondió haciendo referencia a un incidente en la vida del rey David (1 Sam 21). Cuando David y sus seguidores comieron los panes sagrados— los doce panes en el Tabernáculo que solo los sacerdotes podían comer— ellos rompieron la ley (ver Lev 24.5–9). Pero principios más profundos estaban en juego (Marcos 2.27–28).
25Y él les dijo: ¿Nunca leísteis qué hizo David cuando tuvo necesidad, y tuvo hambre, él y los que con él estaban:
26Cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiathar sumo pontífice, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino á los sacerdotes, y aun dió á los que con él estaban?
Dado que Jesús es el Señor de la...
Dado que Jesús es el Señor de la humanidad (1 Co 15.25–28; Ef 1.20–22; Fil 2.9–11) y dado que el Sabbat fue hecho para satisfacer las necesidades de las personas, él es Señor . . . sobre el Sabbat. Como en el caso de la autoridad de Jesús para perdonar pecados (Mar 2.7), se trataba de una afirmación de autoridad divina.
27También les dijo: El sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado.
28Así que el Hijo del hombre es Señor aun del sábado.