ⓘLos líderes religiosos que habían estado conspirando contra...
Los líderes religiosos que habían estado conspirando contra Jesús (ver 19:47) encontraron su oportunidad cuando Judas Iscariote se acercó a ellos con una oferta para traicionar a Jesús.
1Y ESTABA cerca el día de la fiesta de los ázimos, que se llama la Pascua.
2Y los príncipes de los sacerdotes y los escribas buscaban cómo le matarían; mas tenían miedo del pueblo.
3Y entró Satanás en Judas, por sobrenombre Iscariote, el cual era uno del número de los doce;
4Y fué, y habló con los príncipes de los sacerdotes, y con los magistrados, de cómo se lo entregaría.
5Los cuales se holgaron, y concertaron de darle dinero.
6Y prometió, y buscaba oportunidad para entregarle á ellos sin bulla.
ⓘJesús celebró la tradicional Pascua judía pero la...
Jesús celebró la tradicional Pascua judía pero la transformó con referencia a su propia muerte sacrificial como el cordero pascual. También preparó a sus discípulos para su próxima muerte y el papel de liderazgo que ellos asumirían sobre su iglesia.
7Y vino el día de los ázimos, en el cual era necesario matar la pascua.
8Y envió á Pedro y á Juan, diciendo: Id, aparejadnos la pascua para que comamos.
9Y ellos le dijeron: ¿Dónde quieres que aparejemos?
10Y él les dijo: He aquí cuando entrareis en la ciudad, os encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua: seguidle hasta la casa donde entrare,
ⓘEl texto no dice si Jesús exhibió conocimiento...
El texto no dice si Jesús exhibió conocimiento sobrenatural previo o si había hecho arreglos para esta habitación con anticipación (ver también 19:30–34).
11Y decid al padre de la familia de la casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde tengo de comer la pascua con mis discípulos?
12Entonces él os mostrará un gran cenáculo aderezado; aparejad allí.
13Fueron pues, y hallaron como les había dicho; y aparejaron la pascua.
14Y como fué hora, sentóse á la mesa, y con él los apóstoles.
15Y les dijo: En gran manera he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca;
16Porque os digo que no comeré más de ella, hasta que se cumpla en el reino de Dios.
17Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo entre vosotros;
18Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.
ⓘUsando el pan y la copa como símbolos...
Usando el pan y la copa como símbolos de su cuerpo y sangre, Jesús instituyó el servicio de comunión que los discípulos debían practicar en memoria de su muerte.
"Este es mi cuerpo, que por vosotros es dado": El pan sin levadura de la Pascua simbolizaba la muerte de Jesús como el cordero pascual. Su muerte pagaría por los pecados del mundo (cp. 1 Co 11:24–25).
19Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dió, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado: haced esto en memoria de mí.
20Asimismo también el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
ⓘ"según lo que está determinado": Aunque los hombres...
"según lo que está determinado": Aunque los hombres malvados traicionaron y mataron a Jesús, fue parte del plan soberano de Dios para lograr la salvación (ver Hechos 2:23).
21Con todo eso, he aquí la mano del que me entrega, conmigo en la mesa.
22Y á la verdad el Hijo del hombre va, según lo que está determinado; empero ¡ay de aquél hombre por el cual es entregado!
23Ellos entonces comenzaron á preguntar entre sí, cuál de ellos sería el que había de hacer esto.
24Y hubo entre ellos una contienda, quién de ellos parecía ser el mayor.
25Entonces él les dijo: Los reyes de las gentes se enseñorean de ellas; y los que sobre ellas tienen potestad, son llamados bienhechores:
26Mas vosotros, no así: antes el que es mayor entre vosotros, sea como el más mozo; y el que es príncipe, como el que sirve.
27Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta á la mesa, ó el que sirve? ¿No es el que se sienta á la mesa? Y yo soy entre vosotros como el que sirve.
28Empero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis tentaciones:
ⓘ"Ahora te concedo el derecho de comer y...
"Ahora te concedo el derecho de comer y beber en mi mesa": Ver Nota Temática “El Banquete Mesiánico”.
29Yo pues os ordeno un reino, como mi Padre me lo ordenó á mí,
30Para que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentéis sobre tronos juzgando á las doce tribus de Israel.
31Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandaros como á trigo;
32Mas yo he rogado por ti que tu fe no falte: y tú, una vez vuelto, confirma á tus hermanos.
33Y él le dijo: Señor, pronto estoy á ir contigo aun á cárcel y a muerte.
34Y él dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces.
35Y á ellos dijo: Cuando os envié sin bolsa, y sin alforja, y sin zapatos, ¿os faltó algo? Y ellos dijeron: Nada.
36Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja, y el que no tiene, venda su capa y compre espada.
37Porque os digo, que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito: Y con los malos fué contado: porque lo que está escrito de mí, cumplimiento tiene.
38Entonces ellos dijeron: Señor, he aquí dos espadas. Y él les dijo: Basta.
39Y saliendo, se fué, como solía, al monte de las Olivas; y sus discípulos también le siguieron.
40Y como llegó á aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.
41Y él se apartó de ellos como un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,
42Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de mí; empero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
43Y le apareció un ángel del cielo confortándole.
44Y estando en agonía, oraba más intensamente: y fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
ⓘLa oración agonizante de Jesús contrastó con el...
La oración agonizante de Jesús contrastó con el fracaso de los discípulos de estar vigilantes contra la tentación.
45Y como se levantó de la oración, y vino á sus discípulos, hallólos durmiendo de tristeza;
46Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad que no entréis en tentación.
47Estando él aún hablando, he aquí una turba; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba delante de ellos; y llegóse á Jesús para besarlo.
48Entonces Jesús le dijo: Judas, ¿con beso entregas al Hijo del hombre?
49Y viendo los que estaban con él lo que había de ser, le dijeron: Señor, ¿heriremos a cuchillo?
50Y uno de ellos hirió á un siervo del príncipe de los sacerdotes, y le quitó la oreja derecha.
51Entonces respondiendo Jesús, dijo: Dejad hasta aquí. Y tocando su oreja, le sanó.
52Y Jesús dijo á los que habían venido á él, los príncipes de los sacerdotes, y los magistrados del templo, y los ancianos: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos?
53Habiendo estado con vosotros cada día en el templo, no extendisteis las manos contra mí; mas ésta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas.
54Y prendiéndole trajéronle, y metiéronle en casa del príncipe de los sacerdotes. Y Pedro le seguía de lejos.
55Y habiendo encendido fuego en medio de la sala, y sentándose todos alrededor, se sentó también Pedro entre ellos.
56Y como una criada le vió que estaba sentado al fuego, fijóse en él, y dijo: Y éste con él estaba.
57Entonces él lo negó, diciendo: Mujer, no le conozco.
58Y un poco después, viéndole otro, dijo: Y tú de ellos eras. Y Pedro dijo: Hombre, no soy.
59Y como una hora pasada otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente también éste estaba con él, porque es Galileo.
60Y Pedro dijo: Hombre, no sé qué dices. Y luego, estando él aún hablando, el gallo cantó.
61Entonces, vuelto el Señor, miró á Pedro: y Pedro se acordó de la palabra del Señor como le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.
62Y saliendo fuera Pedro, lloró amargamente.
63Y los hombres que tenían á Jesús, se burlaban de él hiriéndole;
64Y cubriéndole, herían su rostro, y preguntábanle, diciendo: Profetiza quién es el que te hirió.
65Y decían otras muchas cosas injuriándole.
66Y cuando fué de día, se juntaron los ancianos del pueblo, y los príncipes de los sacerdotes, y los escribas, y le trajeron á su concilio,
ⓘ"Si te lo digo, no me creerás": Jesús...
"Si te lo digo, no me creerás": Jesús señaló la hipocresía de la pregunta. Ya habían decidido que él no era el Mesías, así que no serviría de nada responder.
67Diciendo: ¿Eres tú el Cristo? dínos lo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeréis;
68Y también si os preguntare, no me responderéis, ni me soltaréis:
69Mas después de ahora el Hijo del hombre se asentará á la diestra de la potencia de Dios.
70Y dijeron todos: ¿Luego tú eres Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que yo soy.
71Entonces ellos dijeron: ¿Qué más testimonio deseamos? porque nosotros lo hemos oído de su boca.
Comentario
Lucas 22:1
La comida de Pascua se celebró el 15 de Nisán (marzo~abril) en el calendario judío y fue seguida inmediatamente por el Festival de los Panes sin Levadura de siete días (Ex 12:1–20; 23:15; 34:18; Dt 16:1–8), a veces también llamado Pascua.
Comentario
Lucas 22:3
"Satán entró en Judas Iscariote": Ver Jn 13:2,Hc 5:3. Satán había tentado previamente a Jesús (Lc 4:2) y había estado esperando esta oportunidad (4:13).
Comentario
Lucas 22:4
"capitanes de la guardia del Templo": El Templo tenía su propia fuerza policial.
Comentario
Lucas 22:5
Judas quería el dinero. Juan nos dice que era un ladrón que robaba del fondo común de los discípulos (Jn 12:6).
Comentario
Lucas 22:6
"cuando las multitudes no estaban alrededor": Esto se debía a la popularidad de Jesús entre la gente.
Comentario
Lucas 22:7
El cordero de la Pascua fue sacrificado al anochecer, y la Pascua se celebró por la noche (ver Ex 12:6–8).
Comentario
Lucas 22:8
"Ve y prepara la comida de la Pascua": El cordero fue asado y comido con hierbas amargas y pan sin levadura en la comida de la Pascua (Ex 12:8,Nm 9:11–12,Dt 16:3). Las hierbas amargas representaban la amargura de la esclavitud de los israelitas en Egipto, y el pan sin levadura recordaba su prisa al salir de Egipto.
Comentario
Lucas 22:10
Un hombre llevando una jarra de agua habría sido una vista inusual, porque normalmente las mujeres llevaban el agua.
Comentario
Lucas 22:14
"se sentaron juntos a la mesa" (o "se reclinaron juntos"): El pueblo judío siguió la práctica helenística en los banquetes al reclinarse en sofás (ver nota de estudio sobre Juan 13:23).
Comentario
Lucas 22:15
Jesús comió la cena de Pascua con sus discípulos y siguió el orden ritual de la celebración de la Pascua (ver nota de estudio sobre Mateo 26:26–29).
Comentario
Lucas 22:16
"hasta que se cumpla en el reino de Dios": Esta celebración tenía como objetivo el banquete mesiánico (ver 14:1–24). La muerte de Jesús como el verdadero cordero pascual (1 Cor 5:7) inauguró el Reino de Dios que se completará en la segunda venida de Jesús.
Comentario
Lucas 22:17
"habiendo tomado la copa": La celebración tradicional de la Pascua utilizaba cuatro copas de vino: en la bendición inicial, después de la explicación de la Pascua, después de la comida y después de un salmo final. Esta fue probablemente la primera copa que introdujo la ceremonia.
Comentario
Lucas 22:20
Los pactos de Dios en el Antiguo Testamento fueron confirmados con la sangre de un sacrificio (Gn 15:9–10,Ex 24:8). La muerte de Jesús estableció el nuevo pacto que Dios había prometido a su pueblo (Jr 31:31–34).
Comentario
Lucas 22:22
"¡ay de aquel hombre por quien es entregado!": Judas sufrió culpa, condena y una muerte espantosa por traicionar a Jesús (Mt 27:5, Hc 1:18).
"amigos del pueblo": Esto traduce una palabra griega que se refiere a la práctica de los gobernantes de otorgar regalos y favores a sus súbditos para ganar lealtad y honor. Jesús contrastó el estilo de liderazgo del mundo, poder militar, coerción y soborno, con su propio liderazgo de servicio al sacrificarse por los demás.
Comentario
Lucas 22:27
"Porque estoy entre ustedes como uno que sirve": Jesús definió el verdadero liderazgo como servicio: satisfacer las necesidades de los demás y capacitarlos para ser todo lo que Dios los ha llamado a ser (ver Mc 10:45). Esta declaración fue impactante en una cultura para la cual el estatus y el poder eran centrales.
Comentario
Lucas 22:30
"os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel": Esto podría ser una referencia figurativa al liderazgo de los apóstoles en la iglesia, o podría indicar su papel especial en el futuro cuando el Reino se consuma en la tierra (cp. Ef 2:20,Ap 3:21,20:4).
Comentario
Lucas 22:31
En cuanto a Satanás, ver 4:2,10:18,11:15. Satanás es el acusador del pueblo de Dios (ver Jb 1:7; 2:2), él probaría a Simón Pedro y al resto de los apóstoles.
"ha pedido para zarandearos": El trigo se zarandeaba a través de un tamiz para separar el grano de la paja. Es una imagen de prueba extrema (ver Is 30:28,Am 9:9).
El "cada uno de ustedes" de la NTV es preciso, porque el griego "ustedes" es plural, refiriéndose a todos los discípulos. Jesús previó la negación de Pedro y las pruebas de los otros discípulos.
Comentario
Lucas 22:32
"Entonces, cuando te hayas arrepentido": Este "tú" es singular; se refiere a la restauración de Pedro después de su negación de Jesús.
Comentario
Lucas 22:33
Ver Hechos 4:3, 5:18, 12:1–9, donde Pedro sufrió pruebas y fue encarcelado repetidamente. La tradición de la iglesia relata que Pedro fue crucificado en Roma, pero su declaración de lealtad aquí fue prematura.
Comentario
Lucas 22:34
El jueves por la noche, Jesús dijo que Pedro lo negaría antes de que el gallo cante mañana por la mañana (literalmente "antes de que el gallo cante hoy"): Esto no contradice el "esta misma noche, antes de que el gallo cante dos veces" de Marcos (Marcos 14:30); Lucas y Mateo son simplemente más generales, y en la historia judía, el atardecer era el comienzo del día siguiente.
Comentario
Lucas 22:36
"lleva tu dinero y una bolsa de viajero": Para sus misiones a las aldeas de Israel, los apóstoles habían viajado sin provisiones y dependían del apoyo de otros (9:3, 10:3–4). En los días peligrosos por venir, tendrían que planificar con más cuidado. Jesús preparó a sus discípulos para su sufrimiento y muerte, y también para el establecimiento de la iglesia y la proclamación mundial de las Buenas Nuevas.
"una espada": Jesús probablemente no le estaba diciendo a sus seguidores que tomaran armas, sino que hablaba metafóricamente, deben prepararse para una crisis violenta.
Comentario
Lucas 22:38
"Eso es suficiente": Las dos espadas de los discípulos probablemente no eran suficientes para defender a todo el grupo, y Jesús en otros lugares rechazó la violencia (22:49–51, Mt 26:52). Jesús podría haber querido decir que dos espadas eran suficientes para cumplir Is 53:12. O tal vez quiso decir, "Basta de esta charla tonta, me están malinterpretando."
"por favor, quita esta copa de sufrimiento": Una copa es una metáfora para experimentar ya sea juicio o bendición (ver, por ejemplo, Sal 23:5,75:8,116:13,Is 51:17). Jesús sintió todas las emociones de su humanidad, incluyendo miedo y ansiedad.
"su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra": El texto no dice que Jesús sudara sangre, como se suele suponer, sino que su sudor cayó como sangre derramándose en el suelo, lo que probablemente significa que en su agonía sudaba profusamente.
Comentario
Lucas 22:47
Un beso era un saludo común entre amigos. El beso de Judas destacó su traición.
Comentario
Lucas 22:51
"tocó la oreja del hombre y lo sanó": Juan nos dice que el nombre del hombre era Malco y que Pedro fue quien le cortó la oreja (Jn 18:10). Pedro probablemente pensó que estaba precipitando la guerra final y que el ejército celestial estaba a punto de aparecer y destruir a los romanos. Cuando Jesús se negó a luchar, los discípulos aterrorizados huyeron (Mt 26:56, Mc 14:50).
Comentario
Lucas 22:52
La palabra griega traducida como "revolucionario" normalmente significa "ladrón", pero los romanos usaban este término para referirse a los revolucionarios violentos que se oponían a la autoridad romana (como Barrabás, 23:18–19). Para los judíos patriotas, eran luchadores por la libertad; para los romanos, eran matones comunes.
Comentario
Lucas 22:54
La casa del sumo sacerdote podría haber sido la casa de Caifás, el sumo sacerdote actual, o de Anás, su suegro y un sumo sacerdote anterior (ver nota de estudio en 3:2,Jn 18:12–14).
Comentario
Lucas 22:59
"porque él es un galileo": El acento galileo de Pedro lo delató (cf. Jc 12:5–6).
Comentario
Lucas 22:61
"el Señor se volvió y miró a Pedro": Jesús estaba en la casa siendo interrogado y debió haber mirado a través de una ventana o vestíbulo. Cuando sus ojos se encontraron y el gallo cantó, Pedro recordó la predicción de Jesús (22:34).
"¡Profetiza! ¿Quién te golpeó esa vez?" Jesús tenía una reputación como profeta (4:24,7:16, 39; 13:33,24:19), así que los soldados se burlaron de esta afirmación.
"todos los ancianos del pueblo se reunieron": El consejo supremo judío (griego "Sanedrín") estaba compuesto originalmente por la nobleza de Jerusalén, tanto líderes civiles como sacerdotes, con el sumo sacerdote como su cabeza. En la época de Jesús, los saduceos aún controlaban el Sanedrín (Hc 5:17), aunque los fariseos principales también habían ganado un lugar prominente en el consejo (Hc 23:7).
Comentario
Lucas 22:69
Jesús se refirió al Sal 110:1 (cf. Lc 20:42–43). Aunque sería crucificado, Jesús sería vindicado a través de su resurrección y exaltado a la derecha de Dios (ver Hc 2:33–36, cf. Dn 7:13–14). Además, estaría sentado en el lugar de poder como Juez. Jesús pronto se sentaría en juicio sobre aquellos que lo estaban juzgando.
Comentario
Lucas 22:70
El significado de la declaración de Jesús (22:69) no pasó desapercibido para los miembros del consejo. Se esperaba que el Mesías fuera el Hijo de Dios y tuviera una relación especial de padre e hijo con Dios (ver notas de estudio en 1:32–33,4:41, cp. 2 Sam 7:14,Sal 2:7, 89:26). El Sanedrín acusó a Jesús de afirmar ser el Mesías (cp. notas de estudio en Marcos 14:62, 63–64).
"Tú dices que yo soy": Esta es una afirmación calificada. Jesús probablemente quiso decir, “Lo que dices es cierto, pero no entiendes lo que significa ‘Mesías’.” Ellos lo entendieron como una confirmación (Lc 22:71).
Comentario
Lucas 22:71
"¿Por qué necesitamos otros testigos?" El concilio supremo consideró la confirmación de Jesús de que él era tanto el Mesías como el Hijo de Dios como una afirmación blasfema y, por lo tanto, prueba de su culpabilidad.