1ASIMISMO esta es la ley de la expiación de la culpa: es cosa muy santa.
2En el lugar donde degollaren el holocausto, degollarán la víctima por la culpa; y rociará su sangre en derredor sobre el altar:
La ofrenda de culpa requería el sacrificio de...
La ofrenda de culpa requería el sacrificio de un carnero (5:18). • el sebo . . . cola . . . intestinos: Las partes de la ofrenda de culpa que debían quemarse eran las mismas que para la ofrenda de paz (3:3–4, 9–10, 14–15) y la ofrenda por el pecado (4:8–9, 26, 31, 35).
3Y de ella ofrecerá todo su sebo, la cola, y el sebo que cubre los intestinos.
4Y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, y el que está sobre los ijares; y con los riñones quitará el redaño de sobre el hígado.
5Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar; ofrenda encendida á Jehová: es expiación de la culpa.
6Todo varón de entre los sacerdotes la comerá: será comida en el lugar santo: es cosa muy santa.
7Como la expiación por el pecado, así es la expiación de la culpa: una misma ley tendrán: será del sacerdote que habrá hecho la reconciliación con ella.
8Y el sacerdote que ofreciere holocausto de alguno, el cuero del holocausto que ofreciere, será para él.
9Asimismo todo presente que se cociere en horno, y todo el que fuere aderezado en sartén, ó en cazuela, será del sacerdote que lo ofreciere.
10Y todo presente amasado con aceite, y seco, será de todos los hijos de Aarón, tanto al uno como al otro.
11Y esta es la ley del sacrificio de las paces, que se ofrecerá á Jehová:
La ofrenda de Paz podía presentarse como una...
La ofrenda de Paz podía presentarse como una expresión de agradecimiento (como aquí), como pago de un voto (7:16) o como una ofrenda voluntaria (ver 3:1–7). Un adorador la ofrecía como expresión de gratitud presentando una ofrenda de grano junto con la ofrenda de Paz (2:1–16). Una ofrenda de grano consistía en tortas sin levadura, obleas o tortas de harina fina, todas mezcladas o untadas con aceite de oliva. Se apartaba una porción representativa para ser quemada (2:9). La ofrenda de grano debía ir acompañada de panes con levadura (7:13).
12Si se ofreciere en hacimiento de gracias, ofrecerá por sacrificio de hacimiento de gracias tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite, y flor de harina frita en tortas amasadas con aceite.
13Con tortas de pan leudo ofrecerá su ofrenda en el sacrificio de hacimientos de gracias de sus paces.
14Y de toda la ofrenda presentará una parte por ofrenda elevada á Jehová, y será del sacerdote que rociare la sangre de los pacíficos.
15Y la carne del sacrificio de sus pacíficos en hacimiento de gracias, se comerá en el día que fuere ofrecida: no dejarán de ella nada para otro día.
En contraste con la "ofrenda de paz de...
En contraste con la "ofrenda de paz de acción de gracias", que se presentaba como una expresión de gratitud al Señor (7:12–15), la ofrenda para cumplir un voto estaba relacionada con un compromiso hecho por un adorador. La comida festiva que seguía era más relajada y podía extenderse hasta el día siguiente. Sin embargo, debido a que la ofrenda de voto involucraba un compromiso hecho a Dios, seguía siendo más restrictiva que la ofrenda voluntaria, que incluso podía incluir un animal deformado (22:23).
16Mas si el sacrificio de su ofrenda fuere voto, ó voluntario, el día que ofreciere su sacrificio será comido; y lo que de él quedare, comerse ha el día siguiente:
17Y lo que quedare para el tercer día de la carne del sacrificio, será quemado en el fuego.
18Y si se comiere de la carne del sacrificio de sus paces el tercer día, el que lo ofreciere no será acepto, ni le será imputado; abominación será, y la persona que de él comiere llevará su pecado.
Cualquier cosa que fuera ceremonialmente inmundo no podía...
Cualquier cosa que fuera ceremonialmente inmundo no podía entrar en contacto con lo que era sagrado (7:20). Aunque la impureza no era pecaminosa en sí misma, simbolizaba lo que era profano (ver Ex 19:10).
19Y la carne que tocare á alguna cosa inmunda, no se comerá; al fuego será quemada; mas cualquiera limpio comerá de aquesta carne.
cortado: Existen tres posibles interpretaciones para esta expresión,...
cortado: Existen tres posibles interpretaciones para esta expresión, todas ellas muy serias: (1) La persona estaba bajo el juicio de Dios y enfrentaba una muerte prematura por causas naturales (17:10–14). (2) La persona debía ser ejecutada por la comunidad (cp. Ex 31:14). (3) La persona perdía su membresía comunitaria en Israel, ya sea por destierro (similar a la excomunión) o por ser evitada y tratada como impura (Lv 18:24–30, cp. 23:29–30, donde “cortado” parece diferenciarse de “destruir”).
20Y la persona que comiere la carne del sacrificio de paces, el cual es de Jehová, estando inmunda, aquella persona será cortada de sus pueblos.
21Además, la persona que tocare alguna cosa inmunda, en inmundicia de hombre, ó en animal inmundo, ó en cualquiera abominación inmunda, y comiere la carne del sacrificio de las paces, el cual es de Jehová, aquella persona será cortada de sus pueblos.
En el sistema sacrificial, la grasa y la...
En el sistema sacrificial, la grasa y la sangre de todas las ofrendas del altar pertenecían a Dios. Se ofrecían antes de que cualquier parte del sacrificio pudiera ser consumida. Consumir sangre estaba específicamente prohibido porque representaba la vida misma del animal (17:10–16). La prohibición de comer grasa podría deberse a que la grasa, considerada la mejor parte de la ofrenda, pertenecía a Dios.
22Habló aún Jehová á Moisés, diciendo:
23Habla á los hijos de Israel, diciendo: Ningún sebo de buey, ni de cordero, ni de cabra, comeréis.
24El sebo de animal mortecino, y el sebo del que fué arrebatado de fieras, se aparejará para cualquiera otro uso, mas no lo comeréis.
25Porque cualquiera que comiere sebo de animal, del cual se ofrece á Jehová ofrenda encendida, la persona que lo comiere, será cortada de sus pueblos.
La prohibición de consumir sangre era tan importante...
La prohibición de consumir sangre era tan importante que el Concilio de Jerusalén la incluyó en las instrucciones para los creyentes no judíos (Hc 15:29).
26Además, ninguna sangre comeréis en todas vuestras habitaciones, así de aves como de bestias.
27Cualquiera persona que comiere alguna sangre, la tal persona será cortada de sus pueblos.
28Habló más Jehová á Moisés, diciendo:
29Habla á los hijos de Israel, diciendo: El que ofreciere sacrificio de sus paces á Jehová, traerá su ofrenda del sacrificio de sus paces á Jehová;
30Sus manos traerán las ofrendas que se han de quemar á Jehová: traerá el sebo con el pecho: el pecho para que éste sea agitado, como sacrificio agitado delante de Jehová;
31Y el sebo lo hará arder el sacerdote en el altar; mas el pecho será de Aarón y de sus hijos.
32Y daréis al sacerdote para ser elevada en ofrenda, la espaldilla derecha de los sacrificios de vuestras paces.
33El que de los hijos de Aarón ofreciere la sangre de las paces, y el sebo, de él será en porción la espaldilla derecha;
34Porque he tomado de los hijos de Israel, de los sacrificios de sus paces, el pecho que se agita, y la espaldilla elevada en ofrenda, y lo he dado á Aarón el sacerdote y á sus hijos, por estatuto perpetuo de los hijos de Israel.
35Esta es por la unción de Aarón y la unción de sus hijos, la parte de ellos en las ofrendas encendidas á Jehová, desde el día que él los allegó para ser sacerdotes de Jehová:
36Lo cual mandó Jehová que les diesen, desde el día que él los ungió de entre los hijos de Israel, por estatuto perpetuo en sus generaciones.
37Esta es la ley del holocausto, del presente, de la expiación por el pecado, y de la culpa, y de las consagraciones, y del sacrificio de las paces:
38La cual intimó Jehová á Moisés, en el monte de Sinaí, el día que mandó á los hijos de Israel que ofreciesen sus ofrendas á Jehová en el desierto de Sinaí.