Hebreos 9 · RV09 | hypr·bible

ⓘ Esta sección sostiene que la muerte de Cristo,...

Esta sección sostiene que la muerte de Cristo, el sacrificio en el nuevo pacto, es superior a los sacrificios del antiguo pacto. En 9:1–10, el autor describe aspectos de la adoración bajo las regulaciones del antiguo pacto (ver Ex 28–29; Lv 1–10; 16:1–17:16). En Hb 9:11–10:18, estas regulaciones se contrastan con la ofrenda superior de Cristo.

ⓘ Estos versículos describen el tabernáculo, el lugar de...

Estos versículos describen el tabernáculo, el lugar de adoración de Israel antes de la construcción del templo.

¹TENÍA empero también el primer pacto reglamentos del culto, y santuario mundano.

²Porque el tabernáculo fué hecho: el primero, en que estaban las lámparas, y la mesa, y los panes de la proposición; lo que llaman el Santuario.

³Tras el segundo velo estaba el tabernáculo, que llaman el Lugar Santísimo;

⁴El cual tenía un incensario de oro, y el arca del pacto cubierta de todas partes alrededor de oro; en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto;

⁵Y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en particular.

ⓘ Las prácticas de adoración en el santuario, la...

Las prácticas de adoración en el santuario, la primera sala del tabernáculo (9:2), eran responsabilidad de los sacerdotes, quienes mantenían las lámparas encendidas y reponían los panes sagrados (Ex 27:20–21; Lv 24:8).

⁶Y estas cosas así ordenadas, en el primer tabernáculo siempre entraban los sacerdotes para hacer los oficios del culto;

⁷Mas en el segundo, sólo el pontífice una vez en el año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo:

⁸Dando en esto á entender el Espíritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el santuario, entre tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie.

⁹Lo cual era figura de aquel tiempo presente, en el cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían hacer perfecto, cuanto á la conciencia, al que servía con ellos;

¹⁰Consistiendo sólo en viandas y en bebidas, y en diversos lavamientos, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de la corrección.

ⓘ El autor ahora contrasta el antiguo sistema (9:1–10)...

El autor ahora contrasta el antiguo sistema (9:1–10) con el sacrificio superior realizado por Cristo como Sumo Sacerdote: la sangre de la ofrenda de Cristo fue su propia sangre, no la de animales (9:13–22; cp. 9:7); la ofrenda de Cristo se realizó en el tabernáculo celestial, no en el terrenal (9:23–24; cp. 9:1–5); y la ofrenda de Cristo, en lugar de hacerse continuamente, se realizó solo una vez (9:25–10:18; cp. 7:27, 9:6–7).

¹¹Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación;

¹²Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.

¹³Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la becerra, rociada á los inmundos, santifica para la purificación de la carne,

¹⁴¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció á sí mismo sin mancha á Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo?

¹⁵Así que, por eso es mediador del nuevo testamento, para que interviniendo muerte para la remisión de las rebeliones que había bajo del primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

ⓘ El autor presenta un principio general sobre la...

El autor presenta un principio general sobre la naturaleza de los testamentos o pactos (9:16–17), que después explica a la luz de la inauguración del primer pacto (9:18–22).

¹⁶Porque donde hay testamento, necesario es que intervenga muerte del testador.

¹⁷Porque el testamento con la muerte es confirmado; de otra manera no es válido entre tanto que el testador vive.

ⓘ " fue consagrado": Ex 24:3–8 registra la inauguración...

"fue consagrado": Ex 24:3–8 registra la inauguración del antiguo pacto por Moisés con la sangre del sacrificio.
Hebreos, entre las fuentes antiguas, es el único que afirma que Moisés roció el libro de la ley de Dios (cp. Ex 24:6–8).
Las ramas de hisopo, que tienen flores azules y hojas fuertemente aromáticas, se usaban en sacrificios para la purificación (Ex 12:22; Lv 14:4; Nm 19:6,18).

¹⁸De donde vino que ni aun el primero fué consagrado sin sangre.

¹⁹Porque habiendo leído Moisés todos los mandamientos de la ley á todo el pueblo, tomando la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, y lana de grana, é hisopo, roció al mismo libro, y también á todo el pueblo,

²⁰Diciendo: Esta es la sangre del testamento que Dios os ha mandado.

²¹Y además de esto roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio.

²²Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.

²³Fué, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas cosas; empero las mismas cosas celestiales con mejores sacrificios que éstos.

²⁴Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.

ⓘ Bajo el antiguo pacto, el sacrificio en el...

Bajo el antiguo pacto, el sacrificio en el Día de la Expiación debía realizarse repetidamente (Lv 16:29–34). En cambio, el sacrificio superior de Cristo se realizó una sola vez y para siempre.

²⁵Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra el pontífice en el santuario cada año con sangre ajena;

²⁶De otra manera fuera necesario que hubiera padecido muchas veces desde el principio del mundo: mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo.

ⓘ La primera venida de Cristo fue para quitar...

La primera venida de Cristo fue para quitar los pecados de muchas personas. Cuando venga de nuevo, no será para tratar con los pecados, ya que eso ya se ha logrado. En cambio, traerá salvación a todos los que lo esperan con anhelo (ver nota de estudio sobre Ga 5:5).

²⁷Y de la manera que está establecido á los hombres que mueran una vez, y después el juicio;

²⁸Así también Cristo fué ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será visto de los que le esperan para salud.

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