Un hijo que hereda una herencia puede recibir...
Un hijo que hereda una herencia puede recibir una gran fortuna. Sin embargo, antes de llegar a la edad adulta, debe seguir las reglas de los tutores y fideicomisarios hasta que el padre decida. De igual manera, antes de la venida de Jesús, el pueblo de Dios estaba bajo la guía de la ley de Moisés (ver 3:23–24).
Pablo argumenta que el propósito de la ley...
Pablo argumenta que el propósito de la ley de Moisés para los hijos de Dios se cumplió cuando Jesús vino, por lo que ya no estamos atados a ella.
1TAMBIÉN digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo;
2Mas está debajo de tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre.
3Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos siervos bajo los rudimentos del mundo.
Dios eligió el momento perfecto en la historia...
Dios eligió el momento perfecto en la historia para que Jesús viniera (ver Lc 4:18–19, Ef 4:8–10).
Jesús era completamente humano, nacido de una mujer, y estaba obligado a seguir la ley de Moisés. Jesús cumplió la ley (ver Mt 3:13–15, 5:17) para que los hijos de Dios ahora tengan libertad y ya no sean más esclavizados por ella.
"Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley": al cumplir la ley y asumir su maldición, Jesús nos liberó de sus exigencias (Ga 3:13, ver también Ro 3:24, Col 1:13–14).
"á fin de que recibiésemos la adopción de hijos": ver también Ro 8:15–17.
Dios eligió el momento perfecto en la historia para que Jesús viniera (ver Lc 4:18–19, Ef 4:8–10).
Jesús era completamente humano, nacido de una mujer, y estaba obligado a seguir la ley de Moisés. Jesús cumplió la ley (ver Mt 3:13–15, 5:17) para que los hijos de Dios ahora tengan libertad y ya no sean más esclavizados por ella.
"Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley": al cumplir la ley y asumir su maldición, Jesús nos liberó de sus exigencias (Ga 3:13, ver también Ro 3:24, Col 1:13–14).
"á fin de que recibiésemos la adopción de hijos": ver también Ro 8:15–17.
4Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito á la ley,
5Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
6Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre.
7Así que ya no eres más siervo, sino hijo, y si hijo, también heredero de Dios por Cristo.
Pablo les recuerda a los gálatas de sus...
Pablo les recuerda a los gálatas de sus antiguas creencias paganas. Argumenta que seguir la circuncisión y la ley es como regresar al mismo tipo de esclavitud que experimentaron antes de conocer a Dios.
8Antes, en otro tiempo, no conociendo á Dios, servíais á los que por naturaleza no son dioses:
9Mas ahora, habiendo conocido á Dios, ó más bien, siendo conocidos de Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo á los flacos y pobres rudimentos, en los cuales queréis volver á servir?
La circuncisión era solo una de las maneras...
La circuncisión era solo una de las maneras en que los gálatas intentaban seguir la ley de Moisés. También comenzaron a celebrar las fiestas judías. Creían que esto los haría más aceptables a Dios. Para Pablo, esto demostraba que malinterpretaban o rechazaban las buenas nuevas de la gracia de Dios a través de Jesucristo.
10Guardáis los días, y los meses, y los tiempos, y los años.
11Temo de vosotros, que no haya trabajado en vano en vosotros.
Tras explicar las enseñanzas bíblicas, Pablo adopta un...
Tras explicar las enseñanzas bíblicas, Pablo adopta un enfoque más personal. Les recuerda a los gálatas la estrecha relación que tienen con él.
12Hermanos, os ruego, sed como yo, porque yo soy como vosotros: ningún agravio me habéis hecho.
" por flaqueza de carne ": Pablo podría...
"por flaqueza de carne": Pablo podría haber tenido un problema de salud prolongado, pero no sabemos cuál era (ver 2 Co 12:7). La condición de Pablo era grave y parecía causar problemas o incluso incomodar a la nueva iglesia en Galacia. La gente a menudo veía los problemas físicos como un signo del juicio de Dios (ver Jn 9:1–2, Hc 28:4). Los gálatas miraron más allá del estado físico de Pablo y lo aceptaron como mensajero de Dios (literalmente ángel; griego angelos).
"como á Cristo Jesús": ver Lc 10:16.
"por flaqueza de carne": Pablo podría haber tenido un problema de salud prolongado, pero no sabemos cuál era (ver 2 Co 12:7). La condición de Pablo era grave y parecía causar problemas o incluso incomodar a la nueva iglesia en Galacia. La gente a menudo veía los problemas físicos como un signo del juicio de Dios (ver Jn 9:1–2, Hc 28:4). Los gálatas miraron más allá del estado físico de Pablo y lo aceptaron como mensajero de Dios (literalmente ángel; griego angelos).
"como á Cristo Jesús": ver Lc 10:16.
13Que vosotros sabéis que por flaqueza de carne os anuncié el evangelio al principio:
14Y no desechasteis ni menospreciasteis mi tentación que estaba en mi carne: antes me recibisteis como á un ángel de Dios, como á Cristo Jesús.
15¿Dónde está pues vuestra bienaventuranza? porque yo os doy testimonio que si se pudiera hacer, os hubierais sacado vuestros ojos para dármelos.
16¿Heme pues hecho vuestro enemigo, diciéndoos la verdad?
17Tienen celos de vosotros, pero no bien: antes os quieren echar fuera para que vosotros los celéis á ellos.
18Bueno es ser celosos en bien siempre; y no solamente cuando estoy presente con vosotros.
19Hijitos míos, que vuelvo otra vez á estar de parto de vosotros, hasta que Cristo sea formado en vosotros;
20Querría cierto estar ahora con vosotros, y mudar mi voz; porque estoy perplejo en cuanto á vosotros.
Pablo ahora recurre a las escrituras para respaldar...
Pablo ahora recurre a las escrituras para respaldar su argumento. Relata la historia de dos de las esposas de Abraham, Agar y Sara, y sus hijos. Utiliza esta historia para ilustrar la diferencia entre dos tipos de personas: aquellas que son como esclavas porque intentan cumplir todas las leyes, y aquellas que son libres porque pertenecen a Cristo.
Pablo emplea una forma especial de explicar las historias de la biblia (conocida como alegoría), algo que los maestros judíos utilizaban en esos tiempos (ver nota de estudio en 4:24). Pablo fue formado como rabino (ver Hc 22:3) y podía debatir eficazmente con los judaizantes usando sus propios métodos.
Pablo ahora recurre a las escrituras para respaldar su argumento. Relata la historia de dos de las esposas de Abraham, Agar y Sara, y sus hijos. Utiliza esta historia para ilustrar la diferencia entre dos tipos de personas: aquellas que son como esclavas porque intentan cumplir todas las leyes, y aquellas que son libres porque pertenecen a Cristo.
Pablo emplea una forma especial de explicar las historias de la biblia (conocida como alegoría), algo que los maestros judíos utilizaban en esos tiempos (ver nota de estudio en 4:24). Pablo fue formado como rabino (ver Hc 22:3) y podía debatir eficazmente con los judaizantes usando sus propios métodos.
21Decidme, los que queréis estar debajo de la ley, ¿no habéis oído la ley?
Ismael era el hijo de la "sierva", Agar....
Ismael era el hijo de la "sierva", Agar. Ella era la sirvienta de Sara (ver Gn 16:15). Sara entregó a Agar a Abraham, intentando obtener el heredero de las promesas de Dios a través de esfuerzos humanos (ver Gn 16:1–4). Isaac, el hijo de Sara, nació de la mujer "libre" (ver Gn 21:2–3). Dios hizo un milagro para ayudar a Sara a tener este bebé, cumpliendo así la promesa de Dios (ver Gn 17:15–21).
22Porque escrito está que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el otro de la libre.
23Mas el de la sierva nació según la carne; pero el de la libre nació por la promesa.
Pablo relaciona el esfuerzo de Abraham por cumplir...
Pablo relaciona el esfuerzo de Abraham por cumplir las promesas de Dios con los intentos en Galacia y otros lugares de alcanzar la salvación siguiendo la ley (4:23). Agar, como esclava, simboliza la esclavitud de Israel bajo la ley. Esto contrasta con la libertad de aquellos que tienen fe en Jesucristo (4:26–27).
24Las cuales cosas son dichas por alegoría: porque estas mujeres son los dos pactos; el uno ciertamente del monte Sinaí, el cual engendró para servidumbre, que es Agar.
25Porque Agar ó Sinaí es un monte de Arabia, el cual es conjunto á la que ahora es Jerusalem, la cual sirve con sus hijos.
26Mas la Jerusalem de arriba libre es; la cual es la madre de todos nosotros.
27Porque está escrito: Alégrate, estéril, que no pares: Prorrumpe y clama, la que no estás de parto; Porque más son los hijos de la dejada, que de la que tiene marido.
Pablo utiliza la historia de Agar y Sara...
Pablo utiliza la historia de Agar y Sara en 4:21–27 para explicar la situación en Galacia. Isaac representa a aquellos nacidos a través de la promesa de Dios (ver 3:8) por el poder del espíritu (3:2–5, ver también Ef 1:13–14). Estas personas confían en Dios para la salvación a través de Cristo por fe. Ismael representa a aquellos que piensan que seguir la ley de Moisés los hará aceptables para Dios (Ga 3:10–11). Esta idea habría sorprendido a los judaizantes, quienes creían que eran los verdaderos hijos de Abraham porque seguían la ley de Moisés.
28Así que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la promesa.
29Empero como entonces el que era engendrado según la carne, perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
La demanda de Sara sobre Ismael en Génesis...
La demanda de Sara sobre Ismael en Génesis 21:10 se convierte en una guía (ver Gn 21:12) para tratar con el actual hijo de la sierva (cualquiera que se niegue a abandonar la esclavitud a la ley). Dios no permite que aquellos que intentan ser justos a través de sus propios esfuerzos compartan su herencia (ver Ro 9:30–33). Aquellos que se acercan a Dios únicamente a través de Jesucristo, por fe y no siguiendo la ley, son hijos de la mujer libre que heredan las bendiciones de Dios.
30Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera á la sierva y á su hijo; porque no será heredero el hijo de la sierva con el hijo de la libre.
31De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, mas de la libre.