Amfípolis era un puesto militar romano ubicado en...
- Amfípolis era un puesto militar romano ubicado en la Vía Egnatia en la parte noreste de Macedonia.
- Apolonia, nombrada en honor al dios griego Apolo, también estaba situada en la Vía Egnatia.
- Tesalónica ofrecía un punto de partida para el ministerio porque tenía una sinagoga judía (ver nota de estudio sobre 9:2). Pablo pudo predicar durante tres sábados consecutivos, explicando las Escrituras y mostrando su cumplimiento en Jesús.
Después de viajar por Macedonia hasta Tesalónica, Pablo...
Después de viajar por Macedonia hasta Tesalónica, Pablo predicó primero a los judíos (Rom 1:16) en la sinagoga. Aquí, como en otros lugares, hubo una respuesta mixta.
1Y PASANDO por Amphípolis y Apolonia, llegaron á Tesalónica, donde estaba la sinagoga de los Judíos.
2Y Pablo, como acostumbraba, entró á ellos, y por tres sábados disputó con ellos de las Escrituras,
3Declarando y proponiendo, que convenía que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, el cual yo os anuncio, decía él, éste era el Cristo.
4Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los Griegos religiosos grande multitud, y mujeres nobles no pocas.
Una vez más, los enemigos de la fe...
Una vez más, los enemigos de la fe cristiana la vieron como una amenaza perturbadora (cp. 16:19–21). Irónicamente, reunieron a algunos alborotadores y luego acusaron a Pablo y Silas de causar problemas al perturbar la paz y cometer traición contra César, graves acusaciones de amenazar la estabilidad del imperio (cp. Lucas 23:2).
5Entonces los Judíos que eran incrédulos, teniendo celos, tomaron consigo á algunos ociosos, malos hombres, y juntando compañía, alborotaron la ciudad; y acometiendo á la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo.
6Mas no hallándolos, trajeron á Jasón y á algunos hermanos á los gobernadores de la ciudad, dando voces: Estos que alborotan el mundo, también han venido acá;
7A los cuales Jasón ha recibido; y todos estos hacen contra los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús.
Los cargos no se mantuvieron bajo escrutinio, por...
Los cargos no se mantuvieron bajo escrutinio, por lo que los funcionarios liberaron a Jasón y a los otros creyentes después de que pagaron la fianza. Lucas sostuvo que el cristianismo era políticamente inofensivo para el Imperio Romano y, por lo tanto, debería ser reconocido como una religión permitida y no ser objeto de ataques políticos.
8Y alborotaron al pueblo y á los gobernadores de la ciudad, oyendo estas cosas.
9Mas recibida satisfacción de Jasón y de los demás, los soltaron.
A la luz de la fuerte oposición en...
A la luz de la fuerte oposición en Tesalónica, los creyentes enviaron a Pablo y Silas a Berea, ubicada a unos ochenta kilómetros al oeste de Tesalónica. Allí los misioneros tuvieron una mejor recepción que en Tesalónica. Muchos judíos llegaron a la fe, así como muchas de las mujeres y hombres griegos prominentes. Los bereanos fueron ejemplares en su actitud, pues eran de mente abierta y ansiosos por aprender, buenos oyentes, estudiantes diligentes de la Biblia y personas reflexivas. La fe resultante de ellos tenía una base sólida.
10Entonces los hermanos, luego de noche, enviaron á Pablo y á Silas á Berea; los cuales habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los Judíos.
11Y fueron estós más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras, si estas cosas eran así.
12Así que creyeron muchos de ellos; y mujeres Griegas de distinción, y no pocos hombres.
Pablo reconoció la determinación y persistencia de esta...
Pablo reconoció la determinación y persistencia de esta persecución cuando escribió a los Tesalonicenses (1 Ts 2:14–16).
13Mas como entendieron los Judíos de Tesalónica que también en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron, y también allí tumultuaron al pueblo.
14Empero luego los hermanos enviaron á Pablo que fuese como á la mar; y Silas y Timoteo se quedaron allí.
15Y los que habían tomado á cargo á Pablo, le llevaron hasta Atenas; y tomando encargo para Silas y Timoteo, que viniesen á él lo más presto que pudiesen, partieron.
Atenas, al igual que Alejandría y Tarso, se...
Atenas, al igual que Alejandría y Tarso, se enorgullecía de su sofisticación intelectual al examinar ideas y considerar las diferentes filosofías que eran actuales en ese momento.
En este capítulo, vemos a Pablo presentado como...
En este capítulo, vemos a Pablo presentado como un testigo ejemplar de Cristo, interactuando con los pensadores de su época y desafiándolos con el mensaje cristiano. Pablo citó a escritores con los que su audiencia estaría familiarizada y mostró la relevancia del evangelio dialogando con ellos, criticando sus suposiciones y ofreciendo a Jesús como una alternativa constructiva (ver Col 1:28). Pablo les recordó a estos orgullosos intelectuales que hay un Dios viviente ante quien todos los seres humanos deben rendir cuentas; que serán juzgados por él a través de Jesús, a quien Dios resucitó de entre los muertos; y que, por lo tanto, deberían arrepentirse y poner su fe en Jesús.
16Y esperándolos Pablo en Atenas, su espíritu se deshacía en él viendo la ciudad dada á idolatría.
17Así que, disputaba en la sinagoga con los Judíos y religiosos; y en la plaza cada día con los que le ocurrían.
18Y algunos filósofos de los Epicúreos y de los Estóicos, disputaban con él; y unos decían: ¿Qué quiere decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses: porque les predicaba á Jesús y la resurrección.
19Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué sea esta nueva doctrina que dices?
20Porque pones en nuestros oídos unas nuevas cosas: queremos pues saber qué quiere ser esto.
21(Entonces todos los Atenienses y los huéspedes extranjeros, en ninguna otra cosa entendían, sino ó en decir ó en oir alguna cosa nueva.)
El notable sermón de Pablo en Atenas revela...
- El notable sermón de Pablo en Atenas revela su versatilidad en predicar las Buenas Nuevas (Ro 11:14, 1 Co 9:19–23, 10:33, cp. Hc 16:3, 17:2–3, 21:20–26). Aunque la audiencia griega de Pablo no conocía las Escrituras ni tenía una tradición de monoteísmo como los judíos, sí poseían una rica herencia intelectual. Así que Pablo estableció un punto de contacto basándose en una inscripción ateniense a un Dios Desconocido. Luego explicó la naturaleza de Dios como el Creador (17:22–29), seguido por el propósito de Dios como el Redentor (17:30–31).
- Como hizo en otros lugares en sus propios escritos (ver 1 Co 15:33, Tt 1:12), Pablo utilizó poetas griegos. Hay varios puntos de conexión en este sermón con el Himno a Zeus de Cleantes (alrededor de 315–240 a.C.). Pablo probablemente estaba citando a Epiménides, quien había declarado sobre Dios: “En él vivimos, nos movemos y existimos” (Epiménides, Cretica, alrededor de 600 a.C.). Pablo también citó a Arato, un poeta estoico de Cilicia (alrededor de 315–240 a.C.), quien había comentado: “Somos su descendencia” (Arato, Fenómenos 5). Estas alusiones a sus propios poetas establecieron conexiones con su audiencia. Pablo pudo entonces presentar la naturaleza singular de Dios (Hc 17:29), y destacó el juicio que está por venir a través de Jesucristo, a quien Dios había resucitado de entre los muertos. Este mensaje, aunque tocaba la cultura y filosofía griega, tenía un enfoque claro en Cristo que presentaba el desafío de Cristo a un pueblo culto e intelectual pero idólatra.
22Estando pues Pablo en medio del Areópago, dijo: Varones Atenienses, en todo os veo como más superticiosos;
23Porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Aquél pues, que vosotros honráis sin conocerle, á éste os anuncio yo.
24El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, éste, como sea Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos de manos,
25Ni es honrado con manos de hombres, necesitado de algo; pues él da á todos vida, y respiración, y todas las cosas;
26Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los términos de los habitación de ellos;
27Para que buscasen á Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no está lejos de cada uno de nosotros:
28Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como también algunos de vuestros poetas dijeron: Porque linaje de éste somos también.
29Siendo pues linaje de Dios, no hemos de estimar la Divinidad ser semejante á oro, ó á plata, ó á piedra, escultura de artificio ó de imaginación de hombres.
30Empero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia á todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan:
31Por cuanto ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe á todos con haberle levantado de los muertos.
32Y así como oyeron de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Te oiremos acerca de esto otra vez.
33Y así Pablo se salió de en medio de ellos.
34Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales también fué Dionisio el del Areópago, y una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos.