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"tus huesos y tu carne": Años de guerra civil habían enfrentado a hermano contra hermano, resultando en un gran derramamiento de sangre (ver 3:1).

• "tú sacabas": En el mundo antiguo, una relación de pacto (un tratado de suseranía-vasallaje) a veces se establecía entre súbditos (los vasallos) y un gobernante (el suzerano) debido a la ayuda pasada, a menudo el rescate de enemigos (ver Jc 8:22, Gedeón; Jc 11:8–11, Jefté; 1 Sam 11:1–15, Saúl). Este tipo de relación es el trasfondo del concepto de pacto en las Escrituras: Dios era el Señor del pacto de Israel porque los había liberado de Egipto (cp. Ex 19:4, 20:1–2).
• "Jehová te ha dicho": Israel ya estaba al tanto de la elección de David por parte de Dios (cp. 2 Sam 3:9).
• "Tú apacentarás á mi pueblo Israel": Esta frase se cita en Mt 2:6 cuando el Rey Herodes pregunta a los principales sacerdotes sobre las profecías concernientes al Mesías.

• El rey David estableció un pacto que exigía la lealtad del pueblo, pero les permitía conservar un sentido de privilegio tribal y dignidad individual. Funcionó como una constitución, con estipulaciones que obligaban tanto al rey como al pueblo.
• "ungieron á David por rey": Aunque David ya había sido ungido por Samuel (1 Sam 16:13), esta ceremonia pública demostró la aceptación de David como rey por parte del pueblo.

• Los jebuseos vivieron en Jerusalén antes de su conquista por David (ver Éx 34:11; Dt 7:1–6; 20:17; Jos 15:63; Jc 1:21). No se tiene información sobre ellos fuera de la Biblia. En descubrimientos arqueológicos de Mari en Siria, aparece un nombre similar (Yabasi) tanto como nombre de clan como ubicación geográfica.
• "si no echares los ciegos y los cojos": Los jebuseos tenían una falsa noción de invencibilidad. La captura de Jerusalén por David era tan improbable como lograr una cura milagrosa para la ceguera y la cojera.

"La fortaleza de Sión": En ese momento, Jerusalén probablemente era un sitio pequeño de entre nueve y doce acres cuadrados. La arrogancia de los jebuseos y el hecho de que la ciudad no había sido conquistada previamente sugieren que estaba bien fortificada.

• La manera en que David conquistó Jerusalén es un tema de debate. Es posible que haya utilizado un canal como vía para que sus tropas ingresaran a la ciudad, aunque no todos los intérpretes están de acuerdo. Otra posibilidad es que David y sus hombres tomaran Jerusalén mediante obras de asedio más tradicionales y escalando las murallas. El término traducido como "canal" aparece solo aquí y en Sal 42:7 (“ondas y olas”); la declaración podría ser metafórica, refiriéndose a la ferocidad del ataque.
• "Ciego ni cojo no entrará en casa": Casa podría referirse tanto al Templo, que aún no había sido construido, como al palacio de David. El proverbio puede explicar por qué Mefi-boset, descendiente de Saúl, fue excluido del trono (ver nota de estudio sobre 2 Sam 4:4).
• David también promete que aquellos que emprendieran el asedio de Jerusalén se convertirían en los comandantes de su ejército (ver 1 Cro 11:6).

• "moró en la fortaleza": Jerusalén era un lugar práctico desde el cual David podía administrar eficazmente el reino expandido. Era una ciudad neutral, ubicada centralmente en la frontera entre Judá y los territorios del norte, y sus fortificaciones naturales y canales eran útiles en caso de asedio.
• "edificó alrededor... para adentro": Ver nota de estudio sobre 1 Reyes 9:15.

"Jehová Dios de los ejércitos era con él": Aunque David era un líder hábil y carismático, su éxito creciente se debía, en última instancia, a la bendición de Dios.

"Hiram rey de Tiro": Aunque se informa sobre el encuentro de estos dos reyes vecinos justo después de la conquista de Jerusalén, probablemente ocurrió mucho más tarde. Hiram permaneció en el trono en Tiro al menos hasta el vigésimo cuarto año de Salomón, y una fuente antigua indica que tuvo un reinado de treinta y cuatro años. Otra tradición sugiere que Hiram se convirtió en rey de Tiro solo ocho años antes de que Salomón asumiera como rey de Israel. El mismo rey realizó un acto similar para Salomón (1 Re 5:1–18). El informe del apoyo de Hiram quizás se presenta aquí porque está relacionado con el tema de la confirmación y establecimiento de David como rey de Israel (2 Sam 5:12).

David comprendió que su reinado como rey de Israel era para el beneficio del pueblo de Dios, Israel, y no solo para su propio beneficio personal o enriquecimiento.

El valle de Refaim se encuentra entre Belén y Jerusalén (cf. 23:13–14).

"Baal-perasim": David utilizó el término Baal para honrar al Señor por la victoria que otorgó a Israel. El título significa "el Señor de los terremotos/aperturas", y era un título aceptable para Jehová hasta que la adoración cananea de Baal se convirtió en un problema abrumador en Israel. Cada vez que David se enfrentaba en combate con los filisteos en el segundo libro de Samuel (5:17–25, 8:1, 21:15–22, 23:13–17), ganaba sin perder un solo soldado. ¡Qué diferente de Saúl, para quien la victoria sobre los filisteos era imposible!

"dejaron allí sus ídolos": La confiscación de los ídolos de los filisteos por parte de David fue una represalia por su captura del Arca durante el tiempo de Elí (1 Sam 4:1b-11). David quemó los ídolos en lugar de llevárselos como trofeos (1 Cro 14:12).

David nuevamente consultó al Señor (5:19), pero esta vez Dios le dio una respuesta mucho más detallada. A diferencia del ataque frontal de 5:20, Dios instruyó a David a rodear al enemigo por detrás.

"Gabaón": David expulsó a los filisteos de la región montañosa central de Israel, desde Gabaón en el este (en Benjamín, al norte de Jerusalén) hasta Gaza en el oeste.